新约 - 路加福音(Luke)第20章

有一天,耶稣在圣殿里教导百姓,宣讲福音的时候,祭司长、文士和长老上前来,
问他说:"你告诉我们,你仗着什么权柄做这些事?给你这权柄的是谁呢?"
耶稣回答他们:"我也要问你们一句话,你们告诉我。
约翰的洗礼是从天上来的,还是从人间来的呢?"
他们彼此商量说:"我们若说'从天上来的',他会说'这样,你们为什么不信他呢?'
我们若说'从人间来的',所有的百姓都会用石头打死我们,因为他们信约翰是先知。"
于是他们回答:"我们不知道是从哪里来的。"
耶稣对他们说:"我也不告诉你们,我仗着什么权柄做这些事。"
耶稣用这个比喻对百姓说:"有人开垦了一个葡萄园,租给园户,就出外远行,去了许久。
到了时候,他打发一个仆人到园户那里去,叫他们把园中当纳的果子交给他;园户竟打了他,叫他空手回去。
园主又打发另一个仆人去,他们也打了他,并且侮辱他,叫他空手回去。
园主又打发第三个仆人去,他们也打伤了他,把他推出去了。
葡萄园主说:'我要怎么做呢?我要打发我的爱子去,或许他们会尊敬他。'
可是,园户看见他,彼此说:'这是承受产业的。我们杀了他,产业就归我们了!'
于是他们把他扔出葡萄园外,杀了。这样,葡萄园主要怎么处置他们呢?
他要来除灭那些园户,将葡萄园转给别人。"听见的人说:"绝对不可!"
耶稣看着他们,说:"那么,经上记着: '匠人所丢弃的石头 已作了房角的头块石头。' 这是什么意思呢?
凡跌在那石头上的,一定会跌得粉碎;那石头掉在谁的身上,就要把谁压得稀烂。"
文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的,当时就想要下手拿他,只是惧怕百姓。
于是他们窥探耶稣,打发奸细装作好人,要在他的话上抓把柄,好把他交给总督处置。
奸细就问耶稣:"老师,我们知道你所讲所教的都很正确,也不看人的面子,而是诚诚实实传上帝的道。
我们纳税给凯撒合不合法?"
耶稣看出他们的诡诈,就对他们说:
"拿一个银币来给我看。这像和这名号是谁的?"他们说:"是凯撒的。"
耶稣对他们说:"这样,凯撒的归凯撒,上帝的归上帝。"
他们无法当着百姓在他的话上抓到把柄,又因他的对答而惊讶,就闭口不言了。
有些撒都该人来见耶稣。他们说没有复活这回事,于是问耶稣:
"老师,摩西为我们写下这话:'某人的哥哥若死了,有妻无子,他该娶哥哥的妻子,为哥哥生子立后。'
那么,有兄弟七人,第一个娶了妻,没有孩子死了。
第二个、
第三个也娶过她;同样地,七个人都娶过她,没有留下孩子就死了。
后来,那妇人也死了。
那么,在复活的时候,那妇人是哪一个的妻子呢?因为他们七个人都娶过她。"
耶稣对他们说:"这世代的人有娶有嫁,
惟有配得那要来的世代和从死人中复活的人不娶也不嫁。
因为他们不能再死,和天使一样;既然是复活的人,他们就是上帝的儿子。
至于死人复活,摩西在《荆棘篇》上就指明了,他称主是亚伯拉罕的上帝,以撒的上帝,雅各的上帝。
上帝不是死人的上帝,而是活人的上帝,因为对他来说,人都是活的。"
有几个文士说:"老师,你说得好。"
以后,他们不敢再问他什么了。
耶稣对他们说:"人们怎么说基督是大卫的后裔呢?
《诗篇》上大卫自己说: "主对我主说: '你坐在我的右边,
等我使你的仇敌作你的脚凳。'
大卫既称他为主,他怎么又是大卫的后裔呢?"
众百姓听的时候,耶稣对他的门徒说:
"你们要防备文士。他们好穿长袍走来走去,喜欢人们在街市上向他们问安,又喜爱会堂里的高位,宴席上的首座。
他们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告。这些人要受更重的惩罚!"
路加福音第二十章   第 20 章 

  路 20:1-8> 那些宗教领袖真的那么好学? 

  20:1-8 这群宗教领袖想除掉耶稣,所以企图用问题来陷害耶稣。假如耶稣回答说祂的权力从神而来,就是公开声称自己是弥赛亚、是神的儿子,他们就可以控告祂亵渎神,把祂带去受审。耶稣没陷入他们的圈套,相反,祂反问他们,揭露他们的阴谋。 

  路 20:9-16> 耶稣说主人要来除灭那些园户,众人却说万不可,难道他们知道自己就是园户? 

  20:9-16 这故事中的人物各有所指,就是宗教领袖也不难明白。园主就是神,葡萄园就是以色列,农工就是宗教领袖,园主的仆人就是神派到以色列去谴责他们罪的先知,儿子就是弥赛亚耶稣,别人就是外邦人。耶稣的比喻间接回答了宗教领袖关于祂的权力的问题,同时这个比喻也显明祂知道他们要杀害祂的计划。 

  路 20:17-19> 耶稣预言的,在宗教领袖身上应验了;若你也丢弃了耶稣,你想…… 

  20:17-19 耶稣引用诗篇 118 篇 22 节,告诉那些不信的宗教领袖,圣经早已预言他们会拒绝弥赛亚。丢弃这块房角石的人是很危险的,他将要被砸得稀烂(受审判和刑罚)。虽然耶稣很清楚地提出警告,他们却没有认真思考,只想立刻下手捉拿祂。 

  路 20:21> 恭维赞美,人心享受,人的谄媚,可以不跌进其陷阱吗? 

  20:21 这些密探装作老实人,在问耶稣一条狡诈的问题前,首先谄媚奉承祂,以便乘祂不备,好抓祂的把柄。但耶稣知道他们的企图,没有跌进他们的陷阱中。要小心防范恭维的话,靠着神的帮助,你便察觉到它,并且能避开它。 

  路 20:22> 你要知道耶稣有多少智慧?请看祂如何回答…… 

  20:22 这是一条别有用心的问题。犹太人恨恶要纳税支持异教的罗马政府和他们的神只;他们也憎恶这个容许税官收取过高的税、把多出来的留给自己的制度。若耶稣说应该缴税,他们会说他是卖国贼,是宗教的叛徒。但假如耶稣说不该缴税,他们就可以向罗马政府告祂造反。问耶稣问题的人以为他们这次必定抓到祂的把柄了,不过这次耶稣又比他们更有智慧。 

  路 20:27-38> 撒都该人明明不信复活,为何拿此问耶稣? 

  20:27-38 撒都该人是一群保守的宗教领袖,只接受摩西五经(创世记至申命记)为圣经,不相信有死人复活的事。他们也来试试捉弄耶稣,他们所问的复活问题,曾经叫法利赛人感到为难。耶稣就根据他们敬重的权威摩西的话,来回答他们关于复活的真正意义。 

  路 20:34-35> 撒都该人也许不是真想知道复活的事,可我真想知道…… 

  20:34-35 耶稣不是说在天堂人们不认得自己的伴侣,只是说人们不应该以为天堂是现在生活的延伸,我们今生的亲属关系受到时间、死亡和罪恶的限制。我们完全不知道复活的生命是怎样的,但耶稣肯定这些关系与我们在世上所拥有的不同。 

  路 20:37-38> 传福音时遇到一些棘手的问题,你会放弃吗? 

  20:37-38 撒都该人想用这条奸诈的问题来捉弄、驳倒耶稣,即使是这样,耶稣也没有忽视他们的问题。祂不但回答了,并且更进一步谈到真正的问题所在。有时候人们会问你一些棘手的宗教问题,例如“一位爱人的神怎会叫人捱饿呢?”“如果神知道我将要做些什么,我还有没有自由选择的权利呢?”你要学主耶稣,首先要尽力回答问题,然后寻找问题的所在:是不是他因个人的遭遇而受伤害,或在作出决定时遇到困难?通常人提出问题,只是要考验你是否愿意聆听和关心他们。 

  路 20:41-44> 他们期待弥赛亚却不要眼见的那位;今天你也“看见”了祂,你相信祂是谁? 

  20:41-44 法利赛人和撒都该人已问完了他们的问题,现在耶稣要扭转形势,反问他们一条关于生命的问题──他们对于弥赛亚身分的看法。法利赛人知道弥赛亚是大卫的子孙,但他们并不明白弥赛亚不仅是一个人类的后裔,更是道成肉身的神。耶稣引用诗篇 110 篇 1 节显明大卫早已知道弥赛亚有神性和人性的身分。但法利赛人只期望一位领袖,恢复以色列在大卫和所罗门时代的辉煌。生命的核心问题是:我们究竟相信耶稣是谁?假如我们没有弄清楚耶稣是谁,你的信仰就是空中楼阁。 

  路 20:45-46> 律法师用身分去欺诈别人;你所负的责任,你是用来赚钱?望得到回报?或…… 

  20:45-46 这些律法教师喜爱利用自己的身分获得利益,为达目的有时候甚至会欺诈穷人。每一分工作都有其回报,但忠心地做好这分工作永远比得回报更重要。神会惩罚那些利用职责去欺诈别人的人。不论你承担什么责任,你都要用它来帮助别人,而不是只顾自己。 

  路 20:47> 他们应受更重的刑罚!如此严厉,所为何事?我不会如他们一般的…… 

  20:47 耶稣说宗教领袖会受到最重的刑罚,是因为他们本来应该作榜样,但他们却假冒为善。他们外表圣洁、敬虔,内心却傲慢、奸诈、自私、冷酷。耶稣揭露他们恶毒的内心,揭露他们忽视神的律法、按他们所喜悦的去做的行为。宗教行为并不会除去罪恶。──《灵修版圣经注释》