新约 - 路加福音(Luke)第20章

一日、耶稣在殿训民、宣福音时、祭司诸长、士子、长老、就之曰、
试告我、尔以何权行是、赐尔此权者谁耶、
曰、我亦一言问尔、尔其告我、
约翰之洗、自天乎、自人乎、
其人窃议曰、若云自天、彼必曰曷不信之、
若云自人、众民必以石击我、盖民信约翰为先知也、
遂对曰、不知奚自、
耶稣曰、我亦不告尔以何权行是矣、○
乃设喻语众曰、有植葡萄园者、租与农夫、而往异地久之、
届期、遣一仆就农夫、令纳园中之果、农夫扑之、使之徒返、
再遣他仆、亦扑之、且辱之、使之徒返、
三遣其仆、农夫又伤而逐之、
园主曰、我将如之何、必遣我爱子、庶或敬之矣、
农夫见之、相议曰、此其嗣子、我且杀之、俟业归我、
遂逐于园外杀焉、园主将何以处之乎、
必至灭此农夫、以园付他人焉、闻者曰、毋然、
耶稣目之曰、经云、工师所弃之石、成为屋隅首石、何谓也、
凡堕此石上者、身必碎、此石堕其上者、散若尘、○
时、士子与祭司诸长、知此喻指己、欲执之、而惧民、
乃窥伺之、遣侦者佯为义人、欲执其言、付于方伯权下治之、
遂问曰、夫子、我知尔所言所诲皆正、不以貌取人、诚以上帝之道诲人也、
我侪纳税于该撒宜否、
耶稣知其诈、曰、
以一钱示我、是像与号为谁、曰、该撒、
曰、然则以该撒之物纳该撒、以上帝之物纳上帝矣、
侦者当民前、无由执其言、且奇其应对、而缄默焉、○
有撒都该人、即言无复起者、就而问曰、
夫子、摩西书于我云、若人兄死、遗妻而无子、其弟当纳其妻、生子以嗣兄、
有兄弟七人、长者娶妻、无子而死、
其二其三纳之、
至其七、亦然、皆无子而死、
厥后妇亦死、
至复起时、将为谁之妻乎、盖七人皆纳之矣、
耶稣曰、斯世之人、有娶有嫁、
惟堪得彼世、及自死复起者、则不娶不嫁、
亦不能复死、以其等于天使、既为复起之子、乃上帝之子也、
论死者复起、摩西棘丛篇详之矣、其称主为亚伯拉罕之上帝、以撒之上帝、雅各之上帝、
是上帝非死者之上帝、乃生者之上帝、因皆为上帝而生也、
有士子数人曰、夫子所言善矣、
盖不敢复问之也、○
耶稣谓众曰、人何言基督为大卫之裔乎、
盖诗篇中大卫自言、主谓我主云、坐我右、
俟我使尔敌为尔足几、
夫大卫既称之为主、则基督如何为大卫之裔乎、○
众民听时、耶稣语其徒曰、
谨防士子、好衣长服而游、受祝于市、会堂高座、筵间首位、
乃吞嫠妇家资、佯为长祈、其受刑必尤重也、
路加福音第二十章   第 20 章 

  路 20:1-8> 那些宗教领袖真的那么好学? 

  20:1-8 这群宗教领袖想除掉耶稣,所以企图用问题来陷害耶稣。假如耶稣回答说祂的权力从神而来,就是公开声称自己是弥赛亚、是神的儿子,他们就可以控告祂亵渎神,把祂带去受审。耶稣没陷入他们的圈套,相反,祂反问他们,揭露他们的阴谋。 

  路 20:9-16> 耶稣说主人要来除灭那些园户,众人却说万不可,难道他们知道自己就是园户? 

  20:9-16 这故事中的人物各有所指,就是宗教领袖也不难明白。园主就是神,葡萄园就是以色列,农工就是宗教领袖,园主的仆人就是神派到以色列去谴责他们罪的先知,儿子就是弥赛亚耶稣,别人就是外邦人。耶稣的比喻间接回答了宗教领袖关于祂的权力的问题,同时这个比喻也显明祂知道他们要杀害祂的计划。 

  路 20:17-19> 耶稣预言的,在宗教领袖身上应验了;若你也丢弃了耶稣,你想…… 

  20:17-19 耶稣引用诗篇 118 篇 22 节,告诉那些不信的宗教领袖,圣经早已预言他们会拒绝弥赛亚。丢弃这块房角石的人是很危险的,他将要被砸得稀烂(受审判和刑罚)。虽然耶稣很清楚地提出警告,他们却没有认真思考,只想立刻下手捉拿祂。 

  路 20:21> 恭维赞美,人心享受,人的谄媚,可以不跌进其陷阱吗? 

  20:21 这些密探装作老实人,在问耶稣一条狡诈的问题前,首先谄媚奉承祂,以便乘祂不备,好抓祂的把柄。但耶稣知道他们的企图,没有跌进他们的陷阱中。要小心防范恭维的话,靠着神的帮助,你便察觉到它,并且能避开它。 

  路 20:22> 你要知道耶稣有多少智慧?请看祂如何回答…… 

  20:22 这是一条别有用心的问题。犹太人恨恶要纳税支持异教的罗马政府和他们的神只;他们也憎恶这个容许税官收取过高的税、把多出来的留给自己的制度。若耶稣说应该缴税,他们会说他是卖国贼,是宗教的叛徒。但假如耶稣说不该缴税,他们就可以向罗马政府告祂造反。问耶稣问题的人以为他们这次必定抓到祂的把柄了,不过这次耶稣又比他们更有智慧。 

  路 20:27-38> 撒都该人明明不信复活,为何拿此问耶稣? 

  20:27-38 撒都该人是一群保守的宗教领袖,只接受摩西五经(创世记至申命记)为圣经,不相信有死人复活的事。他们也来试试捉弄耶稣,他们所问的复活问题,曾经叫法利赛人感到为难。耶稣就根据他们敬重的权威摩西的话,来回答他们关于复活的真正意义。 

  路 20:34-35> 撒都该人也许不是真想知道复活的事,可我真想知道…… 

  20:34-35 耶稣不是说在天堂人们不认得自己的伴侣,只是说人们不应该以为天堂是现在生活的延伸,我们今生的亲属关系受到时间、死亡和罪恶的限制。我们完全不知道复活的生命是怎样的,但耶稣肯定这些关系与我们在世上所拥有的不同。 

  路 20:37-38> 传福音时遇到一些棘手的问题,你会放弃吗? 

  20:37-38 撒都该人想用这条奸诈的问题来捉弄、驳倒耶稣,即使是这样,耶稣也没有忽视他们的问题。祂不但回答了,并且更进一步谈到真正的问题所在。有时候人们会问你一些棘手的宗教问题,例如“一位爱人的神怎会叫人捱饿呢?”“如果神知道我将要做些什么,我还有没有自由选择的权利呢?”你要学主耶稣,首先要尽力回答问题,然后寻找问题的所在:是不是他因个人的遭遇而受伤害,或在作出决定时遇到困难?通常人提出问题,只是要考验你是否愿意聆听和关心他们。 

  路 20:41-44> 他们期待弥赛亚却不要眼见的那位;今天你也“看见”了祂,你相信祂是谁? 

  20:41-44 法利赛人和撒都该人已问完了他们的问题,现在耶稣要扭转形势,反问他们一条关于生命的问题──他们对于弥赛亚身分的看法。法利赛人知道弥赛亚是大卫的子孙,但他们并不明白弥赛亚不仅是一个人类的后裔,更是道成肉身的神。耶稣引用诗篇 110 篇 1 节显明大卫早已知道弥赛亚有神性和人性的身分。但法利赛人只期望一位领袖,恢复以色列在大卫和所罗门时代的辉煌。生命的核心问题是:我们究竟相信耶稣是谁?假如我们没有弄清楚耶稣是谁,你的信仰就是空中楼阁。 

  路 20:45-46> 律法师用身分去欺诈别人;你所负的责任,你是用来赚钱?望得到回报?或…… 

  20:45-46 这些律法教师喜爱利用自己的身分获得利益,为达目的有时候甚至会欺诈穷人。每一分工作都有其回报,但忠心地做好这分工作永远比得回报更重要。神会惩罚那些利用职责去欺诈别人的人。不论你承担什么责任,你都要用它来帮助别人,而不是只顾自己。 

  路 20:47> 他们应受更重的刑罚!如此严厉,所为何事?我不会如他们一般的…… 

  20:47 耶稣说宗教领袖会受到最重的刑罚,是因为他们本来应该作榜样,但他们却假冒为善。他们外表圣洁、敬虔,内心却傲慢、奸诈、自私、冷酷。耶稣揭露他们恶毒的内心,揭露他们忽视神的律法、按他们所喜悦的去做的行为。宗教行为并不会除去罪恶。──《灵修版圣经注释》