新约 - 路加福音(Luke)第20章

有一天,耶稣在殿里教训百姓,讲福音的时候,祭司长和文士并长老上前来,
问他说:“你告诉我们,你仗着什么权柄做这些事?给你这权柄的是谁呢?”
耶稣回答说:“我也要问你们一句话,你们且告诉我,
约翰的洗礼是从天上来的,是从人间来的呢?”
他们彼此商议说:“我们若说‘从天上来’,他必说:‘你们为什么不信他呢?’
若说‘从人间来’,百姓都要用石头打死我们,因为他们信约翰是先知。”
于是回答说:“不知道是从哪里来的。”
耶稣说:“我也不告诉你们,我仗着什么权柄做这些事。”
耶稣就设比喻对百姓说:“有人栽了一个葡萄园,租给园户,就往外国去住了许久。
到了时候,打发一个仆人到园户那里去,叫他们把园中当纳的果子交给他。园户竟打了他,叫他空手回去。
又打发一个仆人去,他们也打了他,并且凌辱他,叫他空手回去。
又打发第三个仆人去,他们也打伤了他,把他推出去了。
园主说:‘我怎么办呢?我要打发我的爱子去,或者他们尊敬他。’
不料,园户看见他,就彼此商量说:‘这是承受产业的,我们杀他吧,使产业归于我们!’
于是把他推出葡萄园外杀了。这样,葡萄园的主人要怎样处治他们呢?
他要来除灭这些园户,将葡萄园转给别人。”听见的人说:“这是万不可的!”
耶稣看着他们说:“经上记着:‘匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。’这是什么意思呢?
凡掉在那石头上的,必要跌碎;那石头掉在谁的身上,就要把谁砸得稀烂。”
文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的,当时就想要下手拿他,只是惧怕百姓。
于是窥探耶稣,打发奸细装作好人,要在他的话上得把柄,好将他交在巡抚的政权之下。
奸细就问耶稣说:“夫子,我们晓得你所讲所传都是正道,也不取人的外貌,乃是诚诚实实传 神的道。
我们纳税给凯撒,可以不可以?”
耶稣看出他们的诡诈,就对他们说:
“拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的?”他们说:“是凯撒的。”
耶稣说:“这样,该撒的物当归给该撒, 神的物当归给 神。”
他们当着百姓,在这话上得不着把柄,又希奇他的应对,就闭口无言了。
撒都该人常说没有复活的事。有几个来问耶稣说:
“夫子!摩西为我们写着说:‘人若有妻无子就死了,他兄弟当娶他的妻,为哥哥生子立后。’
有弟兄七人,第一个娶了妻,没有孩子死了;
第二个、第三个也娶过她;
那七个人都娶过她,没有留下孩子就死了。
后来妇人也死了。
这样,当复活的时候,她是哪一个的妻子呢?因为他们七个人都娶过她。”
耶稣说:“这世界的人有娶有嫁;
惟有算为配得那世界,与从死里复活的人,也不娶也不嫁,
因为他们不能再死,和天使一样;既是复活的人,就为 神的儿子。
至于死人复活,摩西在荆棘篇上,称主是亚伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神,就指示明白了。
神原不是死人的 神,乃是活人的 神;因为在他那里(“那里”或作“看来”),人都是活的。”
有几个文士说:“夫子,你说得好!”
以后他们不敢再问他什么。
耶稣对他们说:“人怎么说基督是大卫的子孙呢?
诗篇上大卫自己说:‘主对我主说:你坐在我的右边,
等我使你仇敌作你的脚凳。’
大卫既称他为主,他怎么又是大卫的子孙呢?”
众百姓听的时候,耶稣对门徒说:
“你们要防备文士。他们好穿长衣游行,喜爱人在街市上问他们安,又喜爱会堂里的高位,筵席上的首座;
他们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚!”
路加福音第二十章   第 20 章 

  路 20:1-8> 那些宗教领袖真的那么好学? 

  20:1-8 这群宗教领袖想除掉耶稣,所以企图用问题来陷害耶稣。假如耶稣回答说祂的权力从神而来,就是公开声称自己是弥赛亚、是神的儿子,他们就可以控告祂亵渎神,把祂带去受审。耶稣没陷入他们的圈套,相反,祂反问他们,揭露他们的阴谋。 

  路 20:9-16> 耶稣说主人要来除灭那些园户,众人却说万不可,难道他们知道自己就是园户? 

  20:9-16 这故事中的人物各有所指,就是宗教领袖也不难明白。园主就是神,葡萄园就是以色列,农工就是宗教领袖,园主的仆人就是神派到以色列去谴责他们罪的先知,儿子就是弥赛亚耶稣,别人就是外邦人。耶稣的比喻间接回答了宗教领袖关于祂的权力的问题,同时这个比喻也显明祂知道他们要杀害祂的计划。 

  路 20:17-19> 耶稣预言的,在宗教领袖身上应验了;若你也丢弃了耶稣,你想…… 

  20:17-19 耶稣引用诗篇 118 篇 22 节,告诉那些不信的宗教领袖,圣经早已预言他们会拒绝弥赛亚。丢弃这块房角石的人是很危险的,他将要被砸得稀烂(受审判和刑罚)。虽然耶稣很清楚地提出警告,他们却没有认真思考,只想立刻下手捉拿祂。 

  路 20:21> 恭维赞美,人心享受,人的谄媚,可以不跌进其陷阱吗? 

  20:21 这些密探装作老实人,在问耶稣一条狡诈的问题前,首先谄媚奉承祂,以便乘祂不备,好抓祂的把柄。但耶稣知道他们的企图,没有跌进他们的陷阱中。要小心防范恭维的话,靠着神的帮助,你便察觉到它,并且能避开它。 

  路 20:22> 你要知道耶稣有多少智慧?请看祂如何回答…… 

  20:22 这是一条别有用心的问题。犹太人恨恶要纳税支持异教的罗马政府和他们的神只;他们也憎恶这个容许税官收取过高的税、把多出来的留给自己的制度。若耶稣说应该缴税,他们会说他是卖国贼,是宗教的叛徒。但假如耶稣说不该缴税,他们就可以向罗马政府告祂造反。问耶稣问题的人以为他们这次必定抓到祂的把柄了,不过这次耶稣又比他们更有智慧。 

  路 20:27-38> 撒都该人明明不信复活,为何拿此问耶稣? 

  20:27-38 撒都该人是一群保守的宗教领袖,只接受摩西五经(创世记至申命记)为圣经,不相信有死人复活的事。他们也来试试捉弄耶稣,他们所问的复活问题,曾经叫法利赛人感到为难。耶稣就根据他们敬重的权威摩西的话,来回答他们关于复活的真正意义。 

  路 20:34-35> 撒都该人也许不是真想知道复活的事,可我真想知道…… 

  20:34-35 耶稣不是说在天堂人们不认得自己的伴侣,只是说人们不应该以为天堂是现在生活的延伸,我们今生的亲属关系受到时间、死亡和罪恶的限制。我们完全不知道复活的生命是怎样的,但耶稣肯定这些关系与我们在世上所拥有的不同。 

  路 20:37-38> 传福音时遇到一些棘手的问题,你会放弃吗? 

  20:37-38 撒都该人想用这条奸诈的问题来捉弄、驳倒耶稣,即使是这样,耶稣也没有忽视他们的问题。祂不但回答了,并且更进一步谈到真正的问题所在。有时候人们会问你一些棘手的宗教问题,例如“一位爱人的神怎会叫人捱饿呢?”“如果神知道我将要做些什么,我还有没有自由选择的权利呢?”你要学主耶稣,首先要尽力回答问题,然后寻找问题的所在:是不是他因个人的遭遇而受伤害,或在作出决定时遇到困难?通常人提出问题,只是要考验你是否愿意聆听和关心他们。 

  路 20:41-44> 他们期待弥赛亚却不要眼见的那位;今天你也“看见”了祂,你相信祂是谁? 

  20:41-44 法利赛人和撒都该人已问完了他们的问题,现在耶稣要扭转形势,反问他们一条关于生命的问题──他们对于弥赛亚身分的看法。法利赛人知道弥赛亚是大卫的子孙,但他们并不明白弥赛亚不仅是一个人类的后裔,更是道成肉身的神。耶稣引用诗篇 110 篇 1 节显明大卫早已知道弥赛亚有神性和人性的身分。但法利赛人只期望一位领袖,恢复以色列在大卫和所罗门时代的辉煌。生命的核心问题是:我们究竟相信耶稣是谁?假如我们没有弄清楚耶稣是谁,你的信仰就是空中楼阁。 

  路 20:45-46> 律法师用身分去欺诈别人;你所负的责任,你是用来赚钱?望得到回报?或…… 

  20:45-46 这些律法教师喜爱利用自己的身分获得利益,为达目的有时候甚至会欺诈穷人。每一分工作都有其回报,但忠心地做好这分工作永远比得回报更重要。神会惩罚那些利用职责去欺诈别人的人。不论你承担什么责任,你都要用它来帮助别人,而不是只顾自己。 

  路 20:47> 他们应受更重的刑罚!如此严厉,所为何事?我不会如他们一般的…… 

  20:47 耶稣说宗教领袖会受到最重的刑罚,是因为他们本来应该作榜样,但他们却假冒为善。他们外表圣洁、敬虔,内心却傲慢、奸诈、自私、冷酷。耶稣揭露他们恶毒的内心,揭露他们忽视神的律法、按他们所喜悦的去做的行为。宗教行为并不会除去罪恶。──《灵修版圣经注释》