旧约 - 列王记上(1 Kings)第12章

以色列人准备在示剑为罗波安举行加冕大典,於是,他就到示剑去了。
那时,为了躲避所罗门王而避居埃及的耶罗波安也听到了加冕的消息。
后来,以色列人请他到示剑相会,他就跟以色列民众一起来见罗波安,说:
“先王要我们负重轭、做苦工;求你减轻人民的负担吧,我们一定会忠心服事陛下的。”
罗波安对他们说:“你们暂且回去,让我考虑一下,你们叁天之后再来见我吧。”
於是,罗波安就去徵询以前在朝中服事所罗门的老臣子的意见。
他们建议说:“倘若陛下愿意服事人民、作人民的公仆,批准他们的请求,好言相待他们,他们就会永远效忠陛下了。
可是,罗波安却没有接纳他们的意见;他再去谘询那些和他一起长大的青年。
可是,罗波安却没有接纳他们的意见;他再去谘询那些和他一起长大的青年。
他们就唆使罗波安说:“这些人说先王要他们负重轭、做苦工,请求陛下减轻他们的负担。陛下可以这样回覆他们:‘我小拇指比先王的腰还要粗!
先王要你们负重轭,我要你们负更重的轭!他用鞭子打你们,我却要用蝎子鞭抽打你们!’”
过了叁天,耶罗波安和人民依约再来。王采纳了那些青年的意见,严词厉色地对他们说:
过了叁天,耶罗波安和人民依约再来。王采纳了那些青年的意见,严词厉色地对他们说:
“先王要你们负重轭,我要你们负更重的轭!他用鞭子打你们,我却要用蝎子鞭抽打你们!”
王就这样拒绝了人民的请求。这事实在是上帝所安排的,因为他要实现他藉着示罗人亚希雅先知对耶罗波安所说的预言。
以色列人知道自己的请求不被接纳,就在王面前嚷着说:“我们与大卫和耶西家族的关系就此了断。以色列人啊,走吧!让大卫家做他自己家族的王吧!”说完了,他们便各自散去了,
留下的就只有住在属犹大城邑的以色列人,仍然受罗波安统治。
罗波安派工役总管亚多兰到以色列人那里去,可是,以色列人却用石头打死他,罗波安吓得连忙上车逃回耶路撒冷去。
从那时开始,以色列人就背叛了大卫的王朝。
北面的以色列人听见耶罗波安已经回国,就请他参加民众大会;在会中他们拥立耶罗波安为王。除了犹大族以外,其他各族的人都作了耶罗波安的子民。
耶罗波安回到耶路撒冷,就召集了犹大族和便雅悯族的精选部队十八万人,预备出兵征讨以色列,收复全国。
就在这时候,上帝对亚希雅先知说:
“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和犹大、便雅悯全族以及其他的人民,
吩咐他们不要出兵与以色列人交战,因为他们原来是一家人。你去吩咐他们解甲归田,今日的景况,完全是我的旨意。”部队听见了上帝的话,就各自回家去了。
耶罗波安在以法莲山地建造示剑城,作为京城;他后来又建成了毗努伊勒。
他心想:“倘若我的人民要回到耶路撒冷圣殿去献祭,他们的心不是会渐渐去归服罗波安吗?那时候,他们可能会把我置诸死地,然后去投奔罗波安。我一定要小心处理这事。”
他心想:“倘若我的人民要回到耶路撒冷圣殿去献祭,他们的心不是会渐渐去归服罗波安吗?那时候,他们可能会把我置诸死地,然后去投奔罗波安。我一定要小心处理这事。”
他与大臣商议之后,就铸造了两头金牛犊,向人民宣告说:“要长途跋涉地上耶路撒冷敬拜主实在是太麻烦了。这两头金牛犊就是领你们出埃及的神,从现在开始,你们可以在这里举行敬拜仪式了。”
他把一头金牛犊安置在伯特利,另一头放在但。
以色列人开始到但去拜金牛犊,因此,他们就渐渐地掉进了罪恶的深渊里。
耶罗波安又在高山上兴建神庙,当祭司的也竟然不是利未人,而是来自各地的平民。
耶罗波安又定下规条,要人民在每年八月十五日到伯特利守节期,好像犹大的节期一样。他自己还在伯特利的祭坛上向金牛犊献祭烧香,又派神庙的祭司在献祭中司职。
耶罗波安又定下规条,要人民在每年八月十五日到伯特利守节期,好像犹大的节期一样。他自己还在伯特利的祭坛上向金牛犊献祭烧香,又派神庙的祭司在献祭中司职。
列王纪上第十二章   第 12 章 

  王上 12:1> 罗波安为何往示剑? 

  12:1 罗波安在耶路撒冷以北约五十六公里的示剑被立为王。以色列人通常会在首都耶路撒冷膏立新王,但是罗波安与耶罗波安之间产生纠纷,所以他到北方去,想与那里的支派保持良好关系。他选择去示剑的原因,可能因为那是古时立约之处(参书 24:1 )。国家分裂以后,示剑暂时成为北国的首都( 12:25 )。 

  以色列的国度分裂 

  王上 12:6-14> 听人的意见,应怎样衡量它是否正确? 

  12:6-14 罗波安虽然请臣仆献策,但并未虚心听从。假使他深思熟虑的话,必定会看出长者的劝告比他同辈的建议智慧得多。衡量别人的劝告,要看它是否切实可行;再看采纳后的结果是否公平,是否令情况有积极的改善。要寻求有经验、有智慧的人的谋略。但无论如何,只有符合神的标准的建议才有益处。 

  以色列各支派间的嫉妒 

  王上 12:15-19> 耶罗波安、罗波安是怎样的王? 

  12:15-19 耶罗波安与罗波安都只求自己的益处,完全不顾人民的利益。罗波安十分严厉,不听百姓的声音;耶罗波安建立新的拜偶像之地,使人民不再去京城耶路撒冷敬拜神。他们二人都自讨苦吃,罗波安的行动使国家分裂,耶罗波安则使人民偏离神。好的领袖都是先为信任他们的群众谋求福祉,再求自己的好处,若所作的抉择单单为自己,必然祸及己身,结果必定事与愿违。 

  王上 12:20> 以色列是何时分裂的?之前有征兆吗? 

  12:20 这事标志以色列国家分裂的开始,之后好几百年未能统一。十个支派拥护耶罗波安,称自己的新国家为以色列(即北国);其余的两个支派忠于罗波安,称为犹大(即南国),不过他们并不是在一夜之间就分裂的。早在士师时代,因为支派之间的嫉妒,尤其是北方最有影响力的以法莲与南方的主要支派犹大之间的对立,已显出分裂的征兆。 

  在扫罗与大卫以前,以色列人的宗教中心大部分是在以法莲境内,所罗门建造圣殿的时候,将以色列的宗教中心迁往犹大的耶路撒冷,终于使支派之间的争竞达到分裂的程度(关于以色列各支派间的疑忌及其影响,请参看士 12:1-15 ;撒下 2:4-32 ; 19:41-43 )。 

  王上 12:28> 有些建议,看似实用,却诱人离开神,有时我也有点迷惑…… 

  12:28 神吩咐所有的以色列男丁,要一年三次上耶路撒冷的圣殿守节(参申 16:16 ),但是耶罗波安设立自己的敬拜中心,并且告诉百姓说,长途跋涉地去耶路撒冷太不方便,就在这里敬拜好了。顺从他的人就是不顺从神。有些建议看来很实用,却可能引诱你偏离神。不要听信别人的花言巧语,说道德行为无关紧要,使你不做该做的事。不管是要你付上时间、精力、名誉或是财富资源,你都应当去做神要你做的事。 

  王上 12:28-29> 现实生活中拜偶像比亲近神更容易,为什么? 

  12:28-29 古人以牛犊作偶像,是丰收与力量的象征。迦南人的神明常常被描绘成站在牛犊或母牛身上。耶罗波安精巧地将两只金牛犊放在两个要冲之地──伯特利和但,伯特利在距耶路撒冷以北十六公里的主要通道上。他引诱人民到那里就止步,不用再南下到耶路撒冷去。但在以色列国的最北部,所以住在离耶路撒冷很远的北方之民,为求方便就会被吸引到那里。耶罗波安作为北国的领袖,只想建立自己的敬拜中心,耽心他的人民经常去耶路撒冷,会有损他的权威。这种以假乱真的宗教崇拜使人民很快就远离真正的信仰。 

  王上 12:30> 在犯罪的事上,我是否也不时忘记教训而重蹈覆辙呢? 

  12:30 耶罗波安与策士们没有从以色列人拜金牛犊的悲惨历史中汲取教训(参出 32 )。他们也许不知道圣经的记载,或者根本是明知故犯。查考圣经,就会使你留意神在过去的审判,从历史中得到教训;以史为鉴,就不会重蹈前人的覆辙(参赛 42:23 ;林前 10:11 )。 

  王上 12:32-33> 耶罗波安妄为更改神的律例,预示什么结果?我有此行为吗? 

  12:32-33 在以色列人先祖时代,伯特利是象征他们对神献身的地方,雅各就在那里再一次把自己献给神(参创 28:16-22 ),耶罗波安却把它变为以色列的宗教中心,想与耶路撒冷抗衡。不过伯特利的宗教以拜偶像为中心,终于使以色列走向灭亡。伯特利以后成为邪恶和偶像之城邑。何西阿与阿摩司先知看到伯特利的罪,就谴责这城,因为他们过着远离神的生活(参何 4:15-17 ; 10:8 ;摩 5:4-6 )。──《灵修版圣经注释》