旧约 - 耶利米书（Jeremiah）第32章

Yóudà wáng Xīdǐjiā dì shí nián, jiù shì Níbùjiǎnísǎ shí bá nián, Yēhéhuá de huà líndào Yēlìmǐ.

Nàshí Bābǐlún wáng de jūnduì wéi kùn Yēlùsǎleng, xiānzhī Yēlìmǐ qiú zaì hùwèi bīng de yuàn neì, zaì Yóudà wáng de gōng zhōng.

Yīnwei Yóudà wáng Xīdǐjiā yǐ jiāng tā qiújìn, shuō, nǐ wèishénme yùyán shuō, Yēhéhuá rúcǐ shuō, wǒ bìjiāng zhè chéng jiāo zaì Bābǐlún wáng de shǒu zhōng, tā bì gōng qǔ zhè chéng.

Yóudà wáng Xīdǐjiā bì bùnéng taótuō Jiālèdǐ rén de shǒu, déng yào jiāo zaì Bābǐlún wáng de shǒu zhōng, yào kǒu duì kǒu bǐcǐ shuōhuà, yǎn duì yǎn bǐcǐ xiāng kàn.

Bābǐlún wáng bìjiāng Xīdǐjiā daì dào Bābǐlún. Xīdǐjiā bì zhù zaì nàli, zhídào wǒ juàngù tāde shíhou. nǐmen suī yǔ Jiālèdǐ rén zhēng zhàn, què bù shùnlì. zhè shì Yēhéhuá shuō de.

Yēlìmǐ shuō, Yēhéhuá de huà líndào wǒ shuō,

Nǐ shūshu Shālóng de érzi hā ná miè bì lái jiàn nǐ, shuō, wǒ zaì Yànátū de nà kuaì dì, qiú nǐ mǎi lái. yīn nǐ mǎi zhè dì shì héhū shú huí zhī lǐ.

Wǒ shūshu de érzi hā ná miè guǒrán zhào Yēhéhuá de huà lái dào hùwèi bīng de yuàn neì, duì wǒ shuō, wǒ zaì Biànyǎmǐn jìng neì, Yànátū de nà kuaì dì, qiú nǐ mǎi lái. yīn nǐ mǎi lái shì héhū chéngshòu zhī lǐ, shì nǐ dāng shú de. nǐ wèi zìjǐ mǎi lái ba. wǒ Yēlìmǐ jiù zhīdào zhè shì Yēhéhuá de huà.

Wǒ biàn xiàng wǒ shūshu de érzi hā ná miè mǎi le Yànátū de nà kuaì dì, píng le shí qī Shekèlè yínzi gei tā.

Wǒ zaì qì shang huà yē, jiāng qì fēng jiān, yòu qǐng jiànzhèng rén lái, bìng yòng tiān píng jiāng yínzi píng gei tā.

Wǒ biàn jiāng zhàolì àn guī suǒ lì de mǎi qì, jiù shì fēng jiān de nà yī zhāng hé chǎng zhe de nà yī zhāng,

Dāng zhe wǒ shūshu de érzi hā ná miè hé huà yē zuò jiànzhèng de rén, bìng zuò zaì hùwèi bīng yuàn neì de yīqiè Yóudà rén yǎnqián, jiāo gei Mǎxīyǎ de sūnzi ní Lìyà de érzi Bālù.

Dāng zhe tāmen zhòngrén yǎnqián, wǒ zhǔfu Bālù shuō,

Wàn jūn zhī Yēhéhuá Yǐsèliè de shén rúcǐ shuō, yào jiāng zhè fēng jiān de hé chǎng zhe de liǎng zhāng qì fàng zaì wǎ qì lǐ, keyǐ cún liú duō rì.

Yīnwei wàn jūn zhī Yēhéhuá Yǐsèliè de shén rúcǐ shuō, jiānglái zaì zhè dì bì yǒu rén zaì mǎi fángwū, tiándì, hé pútaóyuán.

Wǒ jiāng mǎi qì jiāo gei ní Lìyà de érzi Bālù yǐhòu, biàn dǎogào Yēhéhuá shuō,

Zhǔ Yēhéhuá a, nǐ céng yòng dà néng hé shēn chūlai de bǎngbì chuàngzào tiāndì, zaì nǐ méiyǒu nán chéng de shì.

Nǐ shī cíaì yǔ qiāwàn rén, yòu jiāng fùqin de zuìniè bàoyìng zaì tā hòu shì zǐsūn de huái zhōng, shì zhì dà quánnéng de shén, wàn jūn zhī Yēhéhuá shì nǐde míng.

Móu shì yǒu dà lüè, xíngshì yǒu dà néng, zhù mù guānkàn shìrén yīqiè de jǔ dòng, wèi yào zhào gèrén suǒ xíng de hé tā zuò shì de jié guǒ bàoyìng tā.

Zaì Aijí dì xiǎn shénjī qí shì, zhídào jīnrì zaì Yǐsèliè hé biérén zhōngjiān ye shì rúcǐ, shǐ zìjǐ dé le míngsheng, zhēng rújīn rì yíyàng.

Yòng shénjī qí shì hé dà néng de shǒu, bìng shēn chūlai de bǎngbì yǔ dà ke wèi de shì, lǐng nǐde bǎixìng Yǐsèliè chū le Aijí.

Jiāng zhè dì cìgei tāmen, jiù shì nǐ xiàng tāmen lièzǔ qǐshì yīngxǔ cìgei tāmen liú nǎi yǔ mì zhī dì.

Tāmen jìnrù zhè dì dé le wèi yè, què bú tīng cóng nǐde huà, ye bù zūnxíng nǐde lǜfǎ. nǐ yīqiè suǒ fēnfu tāmen xíng de, tāmen yī wú suǒ xíng, yīncǐ nǐ shǐ zhè yīqiè de zāihuò líndào tāmen.

Kàn nǎ, dírén yǐjing lái dào, zhú lei yào gōng qǔ zhè chéng. chéng ye yīn dāo jiàn, jīhuāng, wēnyì jiāo zaì gōng chéng de Jiālèdǐ rén shǒu zhōng. nǐ suǒ shuō de huà dōu chéngjiù le, nǐ ye kànjian le.

Zhǔ Yēhéhuá a, nǐ duì wǒ shuō, yào yòng yínzi wèi zìjǐ mǎi nà kuaì dì, yòu qǐng jiànzhèng rén. qíshí zhè chéng yǐ jiāo zaì Jiālèdǐ rén de shǒu zhōng le.

Yēhéhuá de huà líndào Yēlìmǐ shuō,

Wǒ shì Yēhéhuá, shì fán yǒu xuèqì zhe de shén, qǐ yǒu wǒ nán chéng de shì ma.

Yēhéhuá rúcǐ shuō, wǒ bìjiāng zhè chéng jiāofù Jiālèdǐ rén de shǒu hé Bābǐlún wáng Níbùjiǎnísǎ de shǒu, tā bì gōng qǔ zhè chéng.

Gōng chéng de Jiālèdǐ rén bì lái fàng huǒ fùnshāo zhè chéng hé qízhōng de fángwū. zaì zhè fángwū shang, rén céng xiàng bā lì shāoxiāng, xiàng bié shén jiāo diàn, re wǒ fānù.

Yǐsèliè rén hé Yóudà rén zì cóng yòunián yǐlái, zhuān xíng wǒ yǎn zhōng kàn wéi è de shì. Yǐsèliè rén jìn yǐ shǒu suǒ zuò de re wǒ fānù. zhè shì Yēhéhuá shuō de.

Zhè chéng zì cóng jiànzào de nà rì zhídào jīnrì, cháng re wǒde nùqì hé fèn nù, shǐ wǒ jiāng zhè chéng cóng wǒ miànqián chúdiào.

Shì yīn Yǐsèliè rén hé Yóudà rén yīqiè de xiéè, jiù shì tāmen hé tāmende jūnwáng, shǒulǐng, jìsī, xiānzhī, bìng Yóudà de zhòngrén, yǐjí Yēlùsǎleng de jūmín suǒ xíng de, re wǒ fānù.

Tāmen yǐ bēi xiàng wǒ, bú yǐ miàn xiàng wǒ. wǒ suī cóng zǎo qǐlai jiàoxun tāmen, tāmen què bù tīng cóng, bù shòu jiàoxun,

Jìng bǎ ke zēng zhī wù shèlì zaì chēngwèi wǒ míng xià de diàn zhōng, wūhuì le zhè diàn.

Tāmen zaì Xīnnènzǐ gǔ jiànzhù bā lì de qiū tán, hǎo shǐ zìjǐ de érnǚ jīng huǒ guī mó luò. tāmen xíng zhè ke zēng de shì, shǐ Yóudà xiàn zaì zuì lǐ, zhè bìng bú shì wǒ suǒ fēnfu de, ye bú shì wǒ xīn suǒ qǐ de yì.

Xiànzaì lún dào zhè chéng, jiù shì nǐmen suǒ shuō, yǐjing yīn dāo jiàn, jīhuāng, wēnyì jiāo zaì Bābǐlún wáng shǒu zhōng de, Yēhéhuá Yǐsèliè de shén rúcǐ shuō,

Wǒ zaì nùqì, fèn nù, hé dà nǎohèn zhōng, jiāng Yǐsèliè rén gǎn dào gè guó. rìhòu wǒ bì cóng nàli jiāng tāmen zhāo jù chūlai, lǐng tāmen huí dào cǐ dì, shǐ tāmen ānrán jūzhù.

Tāmen yào zuò wǒde zǐmín, wǒ yào zuò tāmende shén.

Wǒ yào shǐ tāmen bǐcǐ tóngxīn tóng dào, hǎo jiào tāmen yǒngyuǎn jìngwèi wǒ, shǐ tāmen hé tāmen hòu shì de zǐsūn dé fú lè,

Yòu yào yǔ tāmen lì yǒngyuǎn de yuē, bì suí zhe tāmen shī ēn, bìng bù líkāi tāmen, qie shǐ tāmen yǒu jìngwèi wǒde xīn, bù líkāi wǒ.

Wǒ bì huānxǐ shī ēn yǔ tāmen, yào jìnxīn jǐn yì, chéng chéngshí shí jiāng tāmen zāi yú cǐ dì.

Yīnwei Yēhéhuá rúcǐ shuō, wǒ zenyàng shǐ zhè yīqiè dà huò líndào zhè bǎixìng, wǒ ye yào zhàoyàng shǐ wǒ suǒ yīngxǔ tāmende yīqiè fú lè dōu líndào tāmen.

Nǐmen shuō, zhè dì shì huāngliáng, wú rénmín, wú shēngchù, shì jiāofù Jiālèdǐ rén shǒu zhī dì. rìhòu zaì zhè jìng neì, bì yǒu rén zhì mǎi tiándì.

Zaì Biànyǎmǐn dì, Yēlùsǎleng sìwéi de gè chù, Yóudà de chéngyì, shān dì de chéngyì, gāo yuán de chéngyì, bìng nán dì de chéngyì, rén bì yòng yínzi mǎi tiándì, zaì qì shang huà yē, jiāng qì fēng jiān, qǐng chū jiànzhèng rén, yīnwei wǒ bì shǐ beìlǔ de rén guī huí. zhè shì Yēhéhuá de huà.

耶利米书第卅二章　　第 32 章　

　　耶 32:1-12> 耶利米以实际行动，表明对神的信靠，当我说相信神时，所做的是否与之相称？　

　　32:1-12　神吩咐耶利米在耶路撒冷以外买一块田。当时耶路撒冷已被巴比伦围困了一年，耶利米竟在敌军占领区买田，实在是极不明智的投资，更何况他当时正身陷囹圄呢！然而，耶利米这个行动却表明了他的信心，他相信神必照着祂的应许，使被掳的子民归回故土，并且重建耶路撒冷。　

　　耶 32:6-17> 不是凭经验，也不是凭知识，靠神凭的只有──　

　　32:6-17　信靠不是轻而易举的。要耶利米公开购置敌军占领的田地不是件容易的事，但他却信靠神。要大卫相信他会成为君王实在不容易，甚至他受膏以后仍觉得难以置信，但他却信靠神（参撒上 16-31 章）。要摩西相信他和百姓可以一起离开埃及也不容易，甚至听完神在燃烧的荆棘中对他说的话，他都觉得难以相信，但是他却信靠神（参出 3:1-4:20 ）。今天，要我们相信神能实践那些看来“完全不可能的”应许也一样不容易，但是我们必须信靠神。神既然曾在圣经里众多英雄人物的身上工作，只要我们肯，神也定会在我们身上工作。　

　　耶 32:17-25> 从先知的祷告中，你看到些什么信息？　

　　32:17-25　耶利米买下那块地之后，开始有些怀疑自己所做的是不是明智。他在祷告中寻求摆脱自我怀疑的牢笼。耶利米在祷告中再次肯定神是创造主（ 32:17 ），是注目看透世人一切举动的有智慧的审判者（ 32:19 ）、拯救者（ 32:21 ）。神爱我们，了解我们的情况。如果自己怀疑神的智慧和祂的神迹，或者考虑跟从主是否实际，那就得细心想想神是一位怎样的神，这样的思想和祈祷有助排解疑难，消除惊惧之心。　

　　耶 32:35> 邱坛是何物？　

　　32:35　这些邱坛就是举行拜祭摩洛仪式中焚烧子女的地方，这部分是整个仪式中最重要和最荒诞的。　

　　耶 32:36-42> 神使以色列人遭祸患的目的是──　

　　32:36-42　神会以祂的权能令祂的子民完成祂的旨意。神不会让你为所欲为，要怎样就怎样，而是让你依祂的心意而行。以色列人必须认识信靠神的意义在于一切以神的心意为依归。神要使他们“彼此同心同道”，对祂专心一意（ 32:39 ）。我们也要竭力学习专心一意爱神胜过其他一切。　

　　耶 32:44> 32:44　山地的城邑是指巴勒斯坦以西的地区，南地则是犹大南方一带。──《灵修版圣经注释》　

讲道材料　　耶利米书第卅二章　

　　信心的行动　

　　耶利米确信他的同胞在灾祸之后会有前途，书中没有另一处地方比这事所显示的更清晰。这事发生于主前五八八／七年（ 1 节）。巴比伦人的军队正围困耶路撒冷，准备大开杀戒。耶利米在狱中，被控变节（参卅七至卅八章）和叛国的行动，正如这故事的叙述者在二至五节中解释的。在卅四章一至五节、卅七章和卅八章十四至廿三节，当耶利米与西底家王会晤时，我们有机会更密切地审视一下他的态度。不论人控告耶利米什么，都不会前后矛盾的。他在会见王的所有场合中都表明城必落在巴比伦人手中，而王自己必定会被掳去。　

　　他的侄儿哈拿蔑到监狱里来看他，请求他行使‘赎买的权利’（ 7 节直译），去买他本村亚拿突家族的那块地，以尽他作为近亲的义务（ go-el ；参卅一 11 的注解 ── 不改变的爱）。他们在六至八节中会晤的记载是饶有意味的，因为它表明先知在某些情况中怎样得到确据，知道他所听 1 见的是上帝的话。这事始于耶和华对耶利米说的一句话，告诉他哈拿蔑会来看他。但那话本身似乎对耶利米并没有充分的说服力。直到哈拿蔑来了之后，他才说他‘就知道这是耶和华的话’（ 8 节）。人生仍然这样互相效力。我们有时极想知道上帝为我们所定的旨意，或我们怎样才可以知道那旨意，但接  发生了某事或我们遇见了某人，他不知不觉为我们说了或做了某些事，为我们的前路提供确据。　

　　我们不知道哈拿蔑为什么要出卖他那块地。也许他欠了人的债，或者他已决定在巴比伦人占领全国以前把它卖了远走高飞。耶利米循适当的法律手续和见证人在场下买了那块地。买契有两张（ 11 节）：一张摺起来被正式封缄，大概是耶利米私人的封印；另一张是敞开的，没有封缄，方便查阅。这与在别处证实之犹太人惯例相合。那些契约随后便交给他的书记巴录（参卅六章），存放在一个瓦器里，‘可以存留多日’（ 14 节）。这种高身的瓦器，里面装  文件，已在死海附近的洞穴中发现，为昆兰（ Qumran ）教派图书馆藏书的一部分。他们也曾用瓦器保存他们重要的文件。　

　　这事件本身是微不足道的，但试想想当日的背景；巴比伦人的军队将要毁灭耶路撒冷。正常的生意都停顿了，市场成交暴跌；你大概不会把产业白白送给人；大家对前途毫无信心。在这种情况中，耶利米以一种象征行动，买了那块地表明他的信心，‘将来在这地必有人再买房屋、田地和葡萄园。’（ 15 节）他的眼目跨越灾祸，展望将来回复正常的生活。这是本章其余的经节以不同的方式发挥的主题。　

　　一篇祷告并重申将来希望（卅二 16-44 ）　

　　许多学者都怀疑究竟在这一段中有多少资料是来自耶利米（假如有的话）；他们的怀疑是大有理由的。我们在这里所有的就像一系列以耶利米买亚拿突那块地之信心行动为主题的交响乐变奏曲一般。　

　　首先十六至廿五节是一篇以耶利米为作者的祷告。它以在国难的幽暗背景中买地的事为其起迄。像在旧约中其他被认为属于某些特别情况下之祷告一样（比较尼九 6-37 ），它大致上是一篇一般性的崇拜称谢祷文，赞美上帝的属性以及祂过去为祂子民作的一切。这就确实告诉我们一些在祷告中应安排的优先次序。我们往往在祷告中急不及待的冲到上帝面前，把我们当前的难题和忧虑都告诉祂。但这是利用上帝以求达成我们的目的，看祂为一个魔术师，祂一旦作了我们所想祂作的，就可以悄然离开。但祷告是带我们进到一位上帝面前，祂时常都在那里，其伟大和仁爱都远超乎我们薄弱的悟性所能了解，我们在祂面前俯伏敬拜，知道我们存在是为了达成祂的旨意。因此耶稣教导我们的祷告，一开始不是‘赐给我们’或‘赦免我们’或‘不叫我们遇见试探’，而是‘父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临 …… ’（路十一 2 ）。　

　　其次，在廿六至卅五节，耶和华对耶利米说了一番话，是有关严峻的审判、决定这个国家的命运、列举百姓和他们之首领的罪，所用的字眼是我们在这卷书较早的那些段落惯常看到的。　

　　再其次，在卅六至四十一节，是另一番论到审判后上帝与祂的子民再立新约的话。这约将是‘永远的约’（ 40 节），在这约中背逆已成为这  体过去的事，这  体会真正敬拜上帝，并且经验祂的恩惠和可靠。　

　　最后，在四十二至四十四节，我们又回到耶利米和他置买的事。使‘大祸’和灾难来临的上帝，也是把所应许的‘福乐’带给人的上帝，通国必再有人置买田地，订立合法的契约，从便雅悯地至耶路撒冷四围各处，南至示非拉起伏不平之丘陵和南部尼革旷野大平原也是如此。　

　　在这一段经文的和弦渐渐消失时，让我们永不忘记这和弦之音乃源于一个在监狱中的人，一个为他同时代大多数人深恶且忽略的人，这是他单纯、且具象征意味的信心行动的结果。 ── 《每日研经丛书》　

马唐纳注释　　耶利米书　　　

　　陆．归回复兴的预言（三○～三三）　

　　第三十至三十三章包含盼望和拯救的信息，是这卷集中讲论审判的书中明亮之处。弗朗西斯科这样形容：　

　　耶利米书中没有一处经文及得上这段那样振奋人心。虽然耶利米大部分信息都关於审判和厄运，但当他憧憬着未来时，他能传讲自己真正选择的道路。他全心投入这些讲章里。　

　　从被掳归回只是应许的部分应验；这几章经文前瞻末後的日子和最终的复兴。　

　　这是一个相当重要的部分，因为它包含着名的重新立约的经文，预示以色列国的复兴。这只能在三十章 4 至 17 节所指的雅各遭难时候（大灾难）之後才发生。纵然有些人不相信，但神却守着祂的约。耶利米受命购买田地，以示肯定复兴的来临。　

　　四．重建耶路撒冷（三二）　

　　三二 1 ～ 5 　巴比伦人正在围攻耶路撒冷。耶利米因为预言巴比伦入侵，所以被西底家囚在护卫兵的院内。第 4 节是三段有关西底家的预言之一。这里说，西底家要与巴比伦王 .. 口对口 .. 彼此相看。在以西结书十二章 1

　　3 节，我们看到他没法见到巴比伦，却死在巴比伦。这些看似矛盾的预言要应验了：尼布甲尼撒在哈马地的利比拉挖了西底家的双眼（王下二五 7 ），然後西底家被带往巴比伦，但他却永远看不见巴比伦（他的双眼已被剜）；最後他死在那里。　

　　三二 6 ～ 25 　先知顺服耶和华，以十七舍客勒银子买下他侄儿哈拿蔑在亚拿突的那块地（哈拿蔑走来找他，求他买）。这事令百姓确定耶和华将带他们从巴比伦回来。两张田契都放在瓦器里，交给巴录保管。耶利米眼见巴比伦围攻耶路撒冷时，希奇神为什麽吩咐他在亚拿突买那块地。　

　　三二 26 ～ 44 　耶和华给耶利米的答复是经典的：“我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗？”　

　　救主能解决一切问题，　祂能解开人生之结。　

　　在耶稣没有事是太难，　一切事情主都能解决。～佚名　

耶利米书　　注释　

　　三十二 1-15 耶利米购田　

　　现今又回到西底家在位时的一幕情景，当时犹大被围困，耶利米被囚在狱中。那充满盼望的预言继续在这种背景下发出。当时的情形是西底家拒绝神对他说的话，这些话甚至重新在西底家的口中复述，可见他对这些话语的熟悉程度（ 3-5 节；比较二十一 3-7 ）。　

　　审判的话现今只是新希望的序言，或是一个记号，就是去购置一块田地。这里没有清楚交代哈拿篾卖地的原因，大概是他已经年老和没有儿子，故此他要求耶利米保留那块地在他的家族中（ 8 节）。我们不知道耶利米是否只是付出了款项的差额，这里所记载的程序大概是当时的一般手续。这事的公开进行有一个新的重要的意义，因为这买卖是作为一个记号（ 14-15 节）。　

　　这交易所表示的，是将来在适当的时候，犹大重新恢复正常的生活（ 15 节）。这是一个有力的记号，这田地的拥有权表示他可以拥有整块地土。在当时犹大被围困和一切都将失去的背景下，置地的意义显得十分强烈，耶利米所作的并不是一件微小的事情。透过这个记号，先前指出犹大一切正常活动都将止息的预言，都被倒转过来了（耶十六）。　

　　三十二 16-44 在神有难成的事吗？　

　　在围城中购地的怪异事情促使耶利米向神祷告。祈祷开始时，他提出一个肯定的事实，就是「在你没有难成的事」（ 17 节）。他继而赞美神的能力彰显在创造中（ 17 节）、在审判的事情上（ 18-19 节）、在拯救以色列人出埃及并赐地予他们之事上（ 20-22 节；比较申二十六 8 ），和最后因他们的罪而刑罚他们（ 23 节）。然而这祈祷实质上带出一个问题：这记号有甚么意义呢？　

　　耶和华回答耶利米（ 26-44 节）时，祂再提出这问题「到底在他有难成的事吗？」（ 27 节）。开始时，神重复一些类似审判的说话，巴比伦人将会毁坏这城（ 28-29 节），这是因为以色列和犹大持续地犯罪，行拜偶像的事（ 30-35 节；参七 18 、 30-32 ，十九 13 ）。但这些说话只是引介出以下拯救的应许。它的意思就是救恩要从毁灭中产生，这是极之困难的事情，但这却是祂计划要作的。　

　　应许的说话在第 36 节开始，那些长久以来的威吓如刀剑、饥荒和瘟疫（十四 12 ）已经来到门前，但现在审判要变成拯救。虽然百姓被驱逐，但他们会归回，不但回归故土，而且与神立约（ 38 节）。这是一个不折不扣的新约（ 31-34 节），他们将对神忠心，并且永远不会终止（ 39-41 节）。那「使他们有敬畏我的心」的话是应用了那新约的应许：「我要将我的律法放在他们里面」，意思是耶和华自己应许会采取主动作成这事。这神迹对耶和华来说并不是难成的。　

　　最后的数节经文（ 42-44 节）再谈及耶利米购田地一事，人将会再在犹大购田，耶利米看似是愚昧的行动，并不是没有意义的，它其实充满了希望和应许。　

耶利米书

耶利米书第三十二章

32：1 本章记载巴比伦人最后一次围攻耶路撒冷。此时是主前587年，一年后耶京沦陷。耶城自主前588年被围（看39：1；52：4），迄今已二年，西底家疑耶利米有降敌之嫌，将他囚禁在王宫中护卫兵的院里，一直软禁在那里直到城池陷敌才得释放（看38及39章）。软禁期间仍可让戚友探望（看8节）。

32：3-5 耶利米说的预言很快便应验了，52章记有耶城沦亡，西底家被掳，并死在异邦，以及城池遭浩劫的事。“口对口彼此说话，眼对眼彼此相看”是说西底家将作阶下囚，亲眼看见巴比伦王（看21：3-7）。

32：7 “赎回之理”：根据摩西律法（利25：25），一个家族中人如果典卖了田地，他的近亲有责任为他买赎回来，以保持那个家族产业上的完整性。

32：8 耶利米曾杂在百姓中，打算离开耶路撒冷去到便雅悯，得到故乡的地业（37：12），被当局诬蔑有降敌之嫌，把他逮捕，下在监里，后来西底家王将他提到宫中，查询耶和华临到他的话，然后把他软禁在宫中。

32：9 亚拿突已在敌人占领下，耶和华要耶利米购买这块已无价值的土地，先知虽不愿意，但他照神的吩咐买了，当日没有今天用的钱币，买卖用金、银，依重量来计算，因此要把银子“平”（称）出。17舍客勒约为7英两或190克（参附录中的“圣经中的度量衡”。这么低的价钱说明当时已无人愿买地。（古时亚伯拉罕买块田做坟地，代价是400舍客勒银子。）

32：10 “将契封缄”：按当时买卖土地的规矩，大概要立两张契约，一份是公开的，以作见证；一份密封起来，妥作保存。

32：12 “巴录”：此名有“耶和华所祝福”的意思，他是耶利米的至交，也是他的书记，把先知的话一一抄录（36：4-32）。他很可能是本书的编辑人。

32：14 两张契都收藏在瓦器里保存，这种瓦瓶能防潮，耶和华要保存这契约，因为被掳的人将回归，房屋田地的买卖会恢复正常（15节）。

32：16-25 耶利米虽然遵照神命把地买了，但不明白何以在此国即破灭的情势下仍要他购地。25节的话反映了他心中的疑团：既然城已交给了敌人，何以仍要买地。神在26节以后一段话中答复了他，要他明白，神所应许的一定实现（44节）。“迦勒底人”即巴比伦人。

32：35 “欣嫩子谷”：在耶路撒冷城外的一个废物站；以色列人曾在此处焚烧儿女献给假神为祭，先知书中常有提及。

32：43 “必有人置买田地”：被掳过后，犹大地将重建，许多人要在这里购买土地。耶利米买地乃以实际行动表明将来必会实现的事。

旧约 - 耶利米书（Jeremiah）第32章

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