旧约 - 撒母耳记下(2 Samuel)第12章

於是上主打发纳堂先知去见达味;他一来到他跟前,就对他说:「在一座城里有两个人,一富一贫;
富的有很多牛羊;
贫的,除一只小母羊外,什麽也没有。这只小母羊是他买来 养的,在他和他儿女身边长大,吃他自己的食物,喝他自己杯中的饮料,睡在他的怀里,带他如同自己的女儿一样。
有一个客人,来到富人那里,他舍不得拿自己的牛羊,款待那来到他这里的旅客,却取了那贫穷人的母羊,来款待那到他这里来的人。」
达味对这人大发愤怒,向纳堂说:「上主永在!做这事的人该死!
并且,因为他这样行事,舍不得自己的牛羊,他应七倍偿还」。
约纳堂对达味说:「这人就是你!以色列的天主上主这样说:是我给你傅油,立你作以色列的君王,是我由撒乌耳手中将你救出,
是我将你主人的家室赐给你;我把你主人的妻妾放在你怀 ,把以色列和犹大的家族也赐给了你;若还以为太少,我愿再给你这样那样的恩惠。
你为什麽轻视上主,作出 眼中视为邪恶的事,借刀杀了赫特人乌黎雅,为占取他的妻子,据为己有?你借阿孟子民的刀杀了乌黎雅。
从此刀剑永不离开你家!因为你轻视了我,占取了赫特的妻子,据为己有。
上主这样说:看,我要由自己的家 激起灾祸反对你,我要当你的眼前拿你的妻妾给与你的近人,他要在光天化日之下与你的妻妾同寝。
你暗中行的事,我却要叫这事在众以色列前和太阳下进行」。
达味对约纳堂说:「我得罪了上主!」约纳堂对达味说:「上主已赦免了你的罪恶,你不致於死;
但是你在这事上蔑视了上主,给你生是那个孩子,必要死去」。
以後,约纳堂就回家去了。上主打击了乌黎雅给达味所生的孩子,使他患病甚重。
达味就为孩子恳求天主,并且禁食,进入房内,穿着苦衣躺在地上过夜。
皇室的长老到他前,要将他从地上扶起来,他却不愿意,也不与他们一起吃饭。
到了第七天,孩子竟然死了。达味的臣仆怕告诉他孩子死了,因为他们说:「孩子活着的时候,我们劝他,他还不听我们的话;我们若告诉他孩子死了,岂不是更使他痛苦?」
达味见自己的臣仆低声耳语,就晓得孩子死了,便问臣仆说:「孩子死了吗?」他们答说:「死了!」
达味就由地上起来,沐浴、抹油、更衣,进了上主的庭院朝拜了;然後回到家 ,叫人给他摆上饭来,他就吃了。
他的臣仆对他说:「你这是作的什麽事。孩子着,你为他禁食哀哭;孩子死了你反而起来吃饭」。
他答说:「孩子活着,我禁食悲哭,因为我想:也许上主会可怜我,使孩子生存,有谁知道?
如今,他死了,我为什麽还要禁食?难道我能叫他回来?是我要到他那里去,他不会回到我这 来了!」
事後,达味安慰了妻子巴特舍巴,再走近她,与她同寝;她又生了一个儿子,给他起名叫撒罗满;上主也喜爱他,
派了先知约纳堂去,代替上主给他起了个别号,叫耶狄狄雅。
那时,约阿布正攻打阿孟子民的辣巴,占据了水城。
约阿布就派使者到达味那里说:「攻打辣巴,已占了水城;
如今你快调集其馀的军队来围攻,占领这座城市,免得我攻下了,人拿我的名字作城名」。
达味遂召集了所有的军队,开到辣巴,攻取了那城。
达味从米耳公神的头上,取下了那重一「塔冷通」的金冠来,上面嵌有一块宝石,达味将这宝石戴在自己头上,并由城中运走了大批胜利品。
至於城内的居民,根将他们带走,叫他们拉锯、操斧、劈石、做砖;达味对待阿孟子民所有的城市都是如此。然後率领自己的军队回了耶路撒冷。
撒母耳记下第十二章   第 12 章 

  拿单 

  撒下 12:1-15> 从来忠言皆逆耳,然而劝诫者不单需要勇气,还需要有说话的智慧…… 

  12:1-15 拿单既然作先知,自应嫉恶如仇,即使是君王犯法,也一样指责。要令大卫看出自己的错来,需要极大的勇气和技巧,说得婉转动听才可收效。在你必须对人讲出逆耳忠言的时候,你应当求神赐你勇气、技巧与口才,才能讲得恰到好处。如果你想对方有良好的回应,就要先好好地思索你所要讲的话。劝戒的方式与内容是同样重要的,切记将你的话语用智慧修饰。 

  撒下 12:5-6> 冲动的言语难以改变一个人,心平气和地想一想,他需要的是…… 

  12:5-6 经过一年时间,大卫对于自己的罪已极其麻木不仁,他不觉得自己就是拿单隐喻之中的大罪人。我们谴责别人的过错,常是自己也易犯的。你的朋友、同事及你的家庭中,哪些人是你最常批评的呢?你若是要力图改变他们,不如求神帮助你了解他们的感受,更清楚地看出你自己的缺点;你会看出,你谴责别人的时候,其实已经谴责了自己。 

  撒下 12:10-14> 事后追悔,不如及早防备,因为罪的结果实在使人轻忽不得…… 

  12:10-14 这几节的预言都应验了。由于大卫杀害乌利亚,夺了他的妻子,以致( 1 )他家中不断有凶杀的威胁( 13:26-30 ; 18:14-15 ;王上 2:23-25 );( 2 )他儿子背叛他( 15:13 );( 3 )他的妃嫔在众目睽睽之下与别人同寝( 16:20-23 );( 4 )他与拔示巴所生的头一个孩子死了( 12:18 )。他若知道犯罪带来的痛苦后果,就不会追求一时的罪中之乐了。 

  撒下 12:13> 神真奇妙,祂既不宽容罪恶,却又屡次饶恕罪人。此刻我是让祂震怒,抑或蒙祂宽恕? 

  12:13 大卫王因这次事件,写了诗篇第五十一篇,使人对他的性格有更深的了解,也给我们罪得赦免的盼望。不管你为自己犯罪感到多么的痛苦,所犯的罪有多沉重,你都可以像大卫一样向神倾心吐意,求祂赦免。我们认罪悔改以后,神总要赦宥。大卫也写了诗篇三十二篇,表明他罪蒙赦免的喜乐。 

  撒下 12:14> 神接纳了我,不等于罪行的恶果会被勾销…… 

  12:14 大卫虽然承认自己的罪( 12:13 ),神仍处罚他,叫他所生的儿子死亡。犯罪的后果是无法改变的,有时道歉也无法挽回。神赦免我们,使我们可以与祂相交、恢复关系,但是祂并不会因此就取消我们因过错带来的一切后果。我们可能冲口而出说:“假使这件事错了的话,我可以向神赔个不是。”但是必须记住,我们可能使许多事情无可挽回,后果无法估计。 

  撒下 12:14> 我常有这分疑惑:为什么成年人犯罪,会祸及小孩子身上? 

  12:14 这个孩子为什么要死?这并不是神对通奸所生的孩子的刑罚,乃是对大卫犯罪的审判。大卫与拔示巴也该死,但是神饶恕了他们的性命,却叫这孩子死去,因为神要大卫去建立以色列国度,祂还有工作要大卫去完成。这孩子的死对大卫来说,也许比自己死去还要痛苦。 

  婴儿的死亡固然是悲剧,总好过神令全民族死亡。神赦免大卫的罪,但是并未免去他一切的刑罚。 

  撒下 12:20-24> 回转,是一切爱的开始…… 

  12:20-24 大卫没有继续活在罪中,他回转归向神,神就赦免了他,使他重新生活。祂为大卫与拔示巴以后所生的儿子所罗门赐下一个名字:耶底底亚,就是“耶和华爱他”的意思( 12:25 );是叫他纪念神的恩典。我们回转归向神,领受祂赦罪之恩,祂就赐我们新的开始。不过先要像大卫一样向神认罪、归向祂,才能感受到罪的赦免,然后重新生活,努力向前。 

  撒下 12:22-23> 生离死别的悲痛,究竟可以从哪里得着安慰? 

  12:22-23 孩子的死亡,可能是人生最痛苦的体验。如此艰苦情势之下的安慰,可参看诗篇 16 篇 9 至 11 节、 17 篇 15 节、 139 篇;以赛亚书 40 章 11 节。 

  撒下 12:24> 蒙神喜悦的孩子的出生,安慰了经历丧亲之痛的心灵…… 

  12:24 所罗门是大卫与拔示巴所生的第四个儿子(参代上 3:5 ),在他们第一个儿子死后,到所罗门的出生,中间经过了一些年日。拔示巴可能因第一个孩子的死犹有余哀。──《灵修版圣经注释》