新约 - 马太福音(Matthew)第23章

那时,耶稣对民众和 的门徒讲论说:
经师和法利塞人坐在梅瑟的讲座上:
凡他们对你们所说的,你们要行要守;但不要照他们的行为去做,因为他们只说不做。
他们把沉重而难以负荷的担子捆好,放在人的肩上,自己却不肯用一个指头动一下。
他们所作的一切工作都是为叫人看;为此他们把经匣放宽,衣 加长;
他们又喜爱 席上的首位,会堂中的上座,
喜爱人在街市上向他们致敬,称他们为「辣彼」。
至於你们,却不要被称为「辣彼」,因为你们的师傅只有一位,你们众人都是兄弟;
也不要在地上称人为你们的父,因为你们的父只有一位,就是天上的父。
你们也不要被称为导师,因为你们的导师只有一位,就是默西亚。
你们中那最大的,该作你们的仆役。
凡高举自己的,必被眨抑;凡眨抑自己的,必被高举。 
祸哉,你们经师和法利塞假善人! 因为你们给人封闭了天国:你们不进去,也不让愿意进去的人进去。
【祸哉,你们经师和法利塞假善人! 因为你们吞没了寡妇的家产,而以长久的祈祷作掩饰,为此,你们必要遭受更重的处罚。】
祸哉,你们经师和法利塞假善人! 因为你们走遍了海洋和陆地,为使一个人成为归依者;几时他成了,你们反而使他成为一个比你们加倍坏的『地狱之子』。 
祸哉,你们瞎眼的响导! 你们说:谁若指着圣所起誓,不算什麽;但是谁若指着圣所的金子起誓,就该还愿。
又昏又瞎的人哪! 究竟什麽更贵重:是金子还是那使金子成圣的圣所?
还有:谁若指着全燔祭坛起誓,不算什麽;但是谁若指着那上面的供物起誓,就该还愿。
瞎眼的人哪! 究竟什麽更贵重:是供物或是那使供物成圣的全燔祭坛?
所以,那指着全燔祭坛起誓的,是指着它和那上面的一切起誓;
那指着圣所起誓的,是指着它和那住在它内的而起誓;
那指着天起誓的,是指着天主的宝座和坐在上面的那位起誓。 
祸哉,你们经师和法利塞假善人! 因为你们捐献十分之一的薄荷、茴香和莳萝,却放过了法律上最重要的公义、仁爱与信义; 这些固然该作, 那些也不可放过。
瞎眼的响导! 你们滤出蚊蚋,却吞下了骆驼。 
祸哉,你们经师和法利塞假善人! 因为你们洗擦杯盘的外面, 面却满是劫夺与贪欲。
瞎眼的法利塞人! 你先应清洁杯的 面,好叫它外面也成为清洁的。 
祸哉,你们经师和法利塞假善人! 因为你们好像用石灰刷白的坟墓;外面看来倒华丽, 面却满是死者的骨骸和各样的污秽。
同样,你们外面叫人看来倒像义人,你们 面却满是虚伪和不法。 
祸哉,你们经师和法利塞假善人! 因为你们修建先知的坟,装饰义人的墓,
且说:假使我们生在我们祖先的时日,我们决不是他们流先知血的夥伴;
这样你们自己作证,你们是那些残杀先知者的子孙了。
你们就来补足你们祖先作恶的尺度吧!
蛇啊! 毒蛇的种类,你们怎能逃避地狱的处罚?
为此,看! 我打发先知、贤哲和经师到你们这 来,其中有的你们要杀死,有的你们要钉死,有的你们要在你们的会堂中鞭打,有的你们要由一城市追逼到另一城市,
好叫流在地上一切义人的血,自义人亚伯尔的血, 直到你们曾在圣所与全燔祭坛间,所杀的贝勒基雅的儿子则加黎雅的血,都归到你们身上。
我实在告诉你们:这一切都要归到这一代人身上。 
耶路撒冷! 耶路撒冷! 你常残杀先知,用石头砸死那些派遣到你这 来的人。我多少次愿意聚集你的子女,有如母鸡把自己的幼雏聚集在翅膀底下,但你却不愿意!
你看吧! 你们的房屋必给你们留下一片荒凉。
因为我告诉你们:自今以後,你们断不能再看见我,直到你们说:因上主之名而来的,当受赞颂!」
马太福音第廿三章   太 23:2-3> 法利赛人以外表看人;人看你的外表,也不是很好吗?你看你的内心,那是…… 

  23:2-3 法利赛人把自己的传统、对律法的解释和应用看成与律法本身同样重要。这些规条并非全都不好,有些还很有价值,但问题是:( 1 )宗教领袖把人所定的规条看得如同神的律法同样重要。( 2 )教导人去遵行这些规条,自己却不遵行。( 3 )遵从规条却不尊重神,徒有外表。耶稣通常不谴责他们的教训,只斥责他们的虚伪。 

  太 23:5> 佩戴经文成了伪善的人身分的象征;今天,你所表现出来的敬虔又是为何? 

  23:5 佩戴的经文是指用细小的皮盒装着的经文,虔诚的人为遵守圣经的吩咐(参申 6:8 ;出 13:9 , 16 ),将这些盒子戴在额上和手上。但这些佩戴的经文已成了身分地位的象征,失去了佩戴的原意。 

  太 23:5-7> 法利赛人只关心自己所行的是否被人看到;若你所行的没有人“关心、注意”,你会…… 

  23:5-7 耶稣再次揭露了宗教领袖的虚伪心态:他们认识圣经却没有实践出来;不关注“成为圣洁”,只关心是否被“看为圣洁”,使别人羡慕和欣赏自己。今天,许多人像法利赛人一样,认识圣经,却没有让真理改变他们的生命;说跟随耶稣,却没有按着祂的爱的标准来生活,这样就是假冒为善的生活。我们必须确定自己所行的要与所信的相符。 

  太 23:5-7> 站在高处,赞美、尊重、附和样样齐──处在高位的你所期待的是…… 

  23:5-7 人不单希望在事业上领导别人,同样也希望在教会中作领袖,喜爱地位的高升过于对神的效忠是十分危险的!法利赛人和文士就是我们的鉴戒了。耶稣并不是反对所有的领导权,我们也需要基督徒领袖,祂谴责的是服事自己而不是服事人的领导。 

  太 23:11-12> 要为大,便要作众人的用人?不可能吧?我只要为大…… 

  23:11-12 耶稣向社会的观念挑战,对祂而言,伟大是由服事而来的──献出你的力量来服事神和他人。服事使我们保持对别人需要的敏感,亦停止我们专顾自己的心态,耶稣以奴仆的身分来到世上,你要寻求什么形式的伟大呢? 

  七祸 

  太 23:13-14> 人所行的是会影响别人的!我可不要像法利赛人般给人坏影响…… 

  23:13-14 当时作宗教领袖,与今天在世俗的社会中作牧师有很大分别。以色列的历史、文化和生活起居都是围绕着与神的关系,宗教领袖是所有领袖中最有名望、最有能力、最受尊敬的。耶稣对他们作出这些尖锐的控告,因为他们渴求更多权力、金钱、地位,令他们看不见神,也影响到整个民族看不见神。 

  太 23:15> 小心!你的内心是否正在制造“法利赛人”? 

  23:15 法利赛人被规条而不是被神所吸引。他们被附加于律法规条的繁琐细则所辖制,以致完全失去了律法所指的神。行善的宗教给人很大的压力,要在所知所行的事上超越别人,因此伪善的教师往往会有更伪善的学生。我们必须小心,不要牺牲内心的更新而强调外表的顺服,制造出“法利赛人”来。 

  太 23:23-24> 付出金钱,不易;行公义怜悯,也不易,那人还可以做什么? 

  23:23-24 我们遵从了律法的细则,却仍然有可能在一般的行为上违背神,例如我们忠心地把十分之一的金钱献给神,却拒绝付出时间帮助别人。十一奉献是重要的,但这并不表示我们可以豁免遵从神其他的指示。 

  太 23:24> 法利赛人那么注意饮食清洁,却忽略内心的清洁;你不会这样吧…… 

  23:24 根据律法蠓虫是不洁的昆虫,法利赛人过滤饮用的水,避免吞下蠓虫。他们这样仔细地注意洁净礼仪的细则,却失去了对真正洁净的透视力;有外表礼仪上的洁净,内心却败坏了。 

  太 23:25-28> 看看你手、你脚、你的外表,啊,蛮好的;再看看你的心…… 

  23:25-28 耶稣斥责法利赛人和宗教领袖只有外表上的圣洁,内心仍然充满了败坏和贪婪。我们的宗教生活若只做给别人看,就好像只洗净外面的杯一样,徒有其表。如果我们里面是干净的,那清洁的外表就不虚假了。 

  太 23:34-36> 历代流义人血的罪都归到这世代了──这样说不是太不公平了? 

  23:34-36 这些先知、智慧人和文士可能是指耶稣所预言那些被逼迫、蹂躏和杀害的初期教会领袖。当时的人口口声声说不会像他们的祖先那样,杀害神所差来的先知( 23:30 ),心里却想着杀害弥赛亚及祂忠心的跟从者。所以,历代流义人血的罪都归到他们身上。 

  太 23:35> 也许你没有想过,但如果有一天,你要面对殉道,你会欣然面对或是…… 

  23:35 亚伯是第一个殉道者(参创 4 章),撒迦利亚则是希伯来圣经记载的最后一位殉道者(参代下 24:20-21 ),是属神的人被自称为神的子民所杀害的典型例子。 

  太 23:37> 我曾伤心流泪,却看不到主,其实我真不知道你在不在…… 

  23:37 耶稣希望招聚属祂的人在一起,正如母鸡用翅膀覆庇小鸡一样,但人却不肯让耶稣这样做。只要我们来到祂那里,祂就会保护我们。许多时候我们受伤害,但拒绝基督的帮助,认为祂不能把我们所需的给我们,但有谁会比我们的创造主更知道我们的需要呢?那些转向耶稣的人将发现祂的帮助和安慰是无人能及的。 

  太 23:37> 耶稣的伤痛你感觉得到吗?对你所居住的城市,你有没有耶稣的心怀? 

  23:37 耶路撒冷是神选民的首都,是以色列伟大君王大卫的京城、神在地上的居所,本应是敬拜真神的中心、全人类公义的象征,但耶路撒冷变得看不见神,对人的需要麻木不仁。这里,我们看到耶稣对失落了的子民及祂所爱又将快毁灭的圣城的伤痛。 ──《灵修版圣经注释》