新约 - 提摩太后书(2 Timothy)第2章

我子乎、宜于基督耶稣之恩而刚健、
尔于多证者前、所闻于我者、宜托忠信之人、俾能训他人、
尔当共苦、如基督耶稣之劲卒、
夫从军者、不以世务自累、致悦乎募之者、
角力而不合法、则不得冕、
勤劳之农、必先得谷、
宜思是言、盖主将赐尔敏于事、
当忆耶稣基督、彼乃大卫之裔、自死而起、依我福音、
我为此受苦、至于见系犹犯法者、然上帝之道不见系也、
故我因选民而忍诸难、使于基督耶稣而得拯救、并得永荣、
我侪若与之同死、亦将与之同生、诚哉是言、
若恒忍、亦必与之同王、若不识之、彼亦不识我、
我若不信、彼终于信、盖不能自违也、○
尔当使众忆此、于主前谕之、勿为言词争竞、不第无益、且倾覆听之者、
宜殷勤献己于上帝、蒙其嘉纳、为无愧之佣、善布真道、
惟远不经之虚谈、因若人将益进于不虔、
其言如疮瘀而蔓延、有若许米乃、腓理徒、
彼失真理、言复起之事既往、致倾覆数人之信、
然上帝巩固之基仍立、有印志云、主识己民、又云、凡呼主名者、宜远不义、
夫广厦之中、其器不第金银、亦有木瓦、或为贵用、或为贱用、
人若弃此而洁己、则为贵用之器、清洁而适主用、备诸善工、
宜绝幼年之欲、趋于义、信、爱、和、同乎清心吁主者、
惟愚鲁弗学之辩论、则拒之、盖知此乃生争竞也、
主之仆不宜争竞、乃以温和处众、善施教、忍受侮、
违逆者、宜以谦和规正之、庶几上帝赐以悛心、俾识真理、
致自醒以脱魔之机槛、此乃为主之仆所取、以成上帝之旨也、
提摩太后书第二章   提后 2:1> 有恩典,就有刚强?就有刚强! 

  2:1 如何在恩典上刚强起来呢?恩典是指不配得的好处。我们得救是恩典(参弗 2:8-9 ),我们也应当靠着恩典而生活(参西 2:6 ),也就是完完全全地信靠基督和祂的能力,而不是单靠自己的力量去为基督而活。我们接受并使用基督的能力,祂会赐我们力量去做祂的工。 

  提后 2:2> 受教以后,再去教导别人?你也可以成为教导人的…… 

  2:2 倘若教会不断遵从这个建议,曾受良好训练的信徒去教导别人,再使受教者接续去教导另一批人,这样教会就能以几何级数增长。信徒需要经过装备,才能将信仰传出去。除非初信者能够带领别人作门徒,否则我们教导的工作仍未算完成(参弗 4:12-13 )。 

  提后 2:3-7> 信徒当如士兵?武士?农夫?我像谁? 

  2:3-7 提摩太在传道和教导上遇到困难,但他应有能力去忍受。保罗在这里以士兵、运动员和农夫作比喻,告诉提摩太和所有信徒,必须刻苦自制,甘愿牺牲,才可以获得期望中的成果。我们要像士兵一样,放下世俗的一切,并且严守纪律;要像运动员一样,接受艰苦的训练,并严守规则;也要像农夫一样,付出艰辛劳动,并耐心等候。对胜利和丰收的憧憬,令我们不顾苦难,仍能继续向前。只要我们达到了荣耀神、使人归向基督的目标,将来能与主同在,我们就会看到所受的苦都是值得的。 

  提后 2:7> 读经有法,保罗已教了你…… 

  2:7 保罗吩咐提摩太要思想他的话,神就会赐给他亮光。神藉着圣经来说话,我们需要敞开胸怀去接受祂。当你读圣经时,求神向你启示祂的永恒真理,以及如何将真理应用在你的生命里,然后仔细思想所读的经文。神会赐给你聪明智慧,使你明白了解圣经、得着圣灵的教导和所赐的能力、并在生活中行出来。 

  提后 2:8> 是人不是神,是神不是人,不是很合逻辑吗?保罗却说这耶稣是人又是神,这…… 

  2:8 假教师是以弗所教会的问题(参徒 20:29-30 ;提前 1:3-11 ),他们对基督存错误的观念。当时,很多人认为耶稣是神而不是人;今天人们却常常认为耶稣只是人而不是神。不论哪一种说法,都破坏了福音的信息,因福音强调耶稣基督承担我们的罪,使我们可以与神和好。在这节经文内,保罗坚定地指出耶稣是完全的人(“大卫的后裔”)也是完全的神(“从死里复活”)。这是所有基督徒必须坚守的重要教义(参腓 2:5-7 注释)。 

  提后 2:9> 神的道从来未受捆绑──那,你传福音时还怕吗? 

  2:9 保罗因传福音而被锁在狱中。这真道在今天并不比当时更受欢迎,但仍然可以感动那些接受的人的心灵。保罗说耶稣是神,就触怒了犹太人,因为他们判定耶稣是亵渎神的。但仍有许多犹太人跟随耶稣(参林前 1:24 )。保罗也触怒了那些敬奉皇帝是神明的罗马人,但在皇宫里仍有些人归向耶稣(参腓 4:22 )。保罗说耶稣是人,就激怒了希腊人,因为他们认为神倘若与人类接触,祂的神性就会被污染,但仍有许多希腊人接受这个信仰(参徒 11:20-21 )。耶稣一身存神人二性的真理,从来不是人容易明白的,但每天都有不少人相信。不管遭遇什么反对,我们仍要继续传扬基督,因为总有人会聆听并且相信。 

  提后 2:10> 2:10 保罗并不是说忍耐可以叫我们赚取救恩(参弗 2:8-9 ),只是说我们要忠信至末日。 

  提后 2:11-13> 我为福音的缘故,受了这许多苦,有什么意义?祂好像都不知道──你会这样想吗? 

  2:11-13 这几句诗,可能是初期教会的圣诗。神对祂的儿女是信实的,纵然我们现在会遭受大苦难,但祂应许我们至终会与祂一同承受永生。这应许表示什么?它表示信徒可以活在基督的国度里,并且与祂一同掌权。这是保罗在面对苦难和死亡时的最大安慰。你是否正面对着困难?别离弃神,祂应许赐你一个与祂同在的美妙将来(参太 16:24-27 ; 19:28-30 ;路 22:28-30 ;罗 5:17 ; 6:8 ; 8:10 , 11 , 17 ;林前 15:42-58 ;西 3:3-4 ;帖前 4:13-18 ;启 3:21 ; 21:1-22:21 )。 

  提后 2:13> 我们纵然失信,祂却仍然可信!是的,人总是失信的时候多,你不是这样吧…… 

  2:13 耶稣是信实的,即使我们看似没有信心可以坚持下去,祂仍与我们在一起。我们往往会失信,但耶稣却忠于祂的应许,与我们永远在一起“直到世界的末了”(太 28:20 )。拒绝接受基督会破坏我们与神的沟通。但即使我们违背了祂,祂却绝不会丢弃我们。 

  提后 2:14-16> 不可为言语争辩?不说话不成啊,你说有方法,不是另类说话技巧吧? 

  2:14-16 保罗促请提摩太嘱咐信徒,不要在无关紧要的细节上作无谓的争辩,因为这类争论毫无益处,且造成混乱,甚至带来伤害。假教师最喜欢利用这些虚谈来挑起冲突和分裂(参提前 6:3-5 )。因此要正确地持守真理,我们必须研读神的话语,使我们可以明白祂的旨意。 

  提后 2:15> 无愧的工人?无愧二字好像重了一点,我怎担当得起? 

  2:15 因为神会察验我们到底是祂哪一种工人,所以我们应当将自己的生命建造在祂的话语上,又将祂的话语应用在自己的生命中。惟有祂的话可以告诉我们如何为主而活,如何服事祂。那些轻视圣经的信徒,最终会在审判台前抱愧蒙羞。我们必须努力不懈地研习圣经,否则我们就会不知不觉地偏离神,迷失了生活方向。 

  提后 2:16> 世俗的虚谈──世人都习惯为一些字眼、理论争论,究竟为了什么?你也是如此吗? 

  2:16 对于教义,我们必须小心处理不同的意见。但当我们花上太多时间,在对信仰和生命无关痛痒的字眼和理论上争论时,结果只会引起愤怒和伤害。即使这些“世俗的虚谈”会达至一个结论,但对神的国度并无什么贡献。学习和讨论本是美事,却不应使信徒时常地专注错谬的教义或无益的琐事。不要让任何事情妨碍我们的事奉。 

  提后 2:17-18> 许米乃做了什么,竟要被交给撒但? 

  2:17-18 保罗将许米乃交给撒但(参提前 1:20 ),因为他在复活的问题上所传讲的错误道理使人的信心受损。 

  提后 2:18> 复活的事已过?如果复活的事已过…… 

  2:18 假教师否定肉身的复活。他们认为一个人成为基督徒就是在属灵上重生了,而这是惟一的复活。对他们而言,复活并不是肉身上的,只是属灵和象征性的。保罗曾清楚地教导,信徒在死后将会复活,他们的身体和灵魂都会一同与基督永远同活(参林前 15:35-44 ;林后 5:1-10 ;帖前 4:15-18 )。我们不可以歪曲圣经的真理来符合自己的想法,否则我们就是把自己放在神之上。我们的信仰必须与神的话语一致。 

  提后 2:19> 纵有攻击如箭,我神根基稳健──这永不改变的根基,你得着了没有? 

  2:19 假教师不断在撒谎,有些歪曲真理,有些削减圣经的影响力,有些索性说这些真理已经不再适用,将其束之高阁。不管有多少人跟从假教师,神的真理都是永不改变、永不动摇、也永不失效的。我们遵从神的真理,神就永不背弃我们。 

  提后 2:22> 逃避诚是懦夫,我不做──且慢,你看保罗要说的是…… 

  2:22 逃避有时会被看为懦弱,但聪明人却明白远离试探常是最勇敢的行动。保罗提醒年轻的提摩太,要逃避任何能引发他产生恶念的东西。你是否遇到一些不断出现、又难以抗拒的试探呢?我们要脱离那刺激我们罪欲的环境。在属灵战争中,我们要知道何时战斗、怎样战斗,但也要知道何时逃避,因为两者同样重要(参提前 6:11 )。 

  提后 2:23-26> 中国人常说为人师表的要作一个好的典范,在圣经中也有一些说法──不知道我们做了多少? 

  2:23-26 作为一位教师,提摩太要帮助那些对真理混淆不清的人。保罗建议他并所有教导真理的人,必须良善温柔、心存忍耐、温温和和地解释真理。正确的教导不会惹起争吵或愚昧的争论。不论你是在主日学担任老师、带查经班、或是在教会内讲道,在避开无谓的争辩时,也要小心聆听别人的问题,尊重他们。这样,那些反对你的人会更愿意聆听你的教导,也许他们会纠正自己的错。 ──《灵修版圣经注释》