新约 - 帖撒罗尼迦前书(1 Thessalonians)第2章

弟兄姊妹们,你们都知道我们往帖撒罗尼迦之行并没有白费。
相反的,你们知道我们虽然在腓立比遭受了迫害和凌辱,但靠着上帝,我们仍鼓起勇气,不屈不挠地将福音传到你们那里。
我们向你们传道,劝勉你们,这绝不是错误的,也不是出自卑污的动机,也没有用诡诈的方法。
上帝既然选中了我们,把传福音的使命托付给我们,我们就照着去传,不必讨人的喜悦,只讨这位鉴察我们内心的上帝的喜悦。
我们从来没有用过花言巧语来谄媚人,这是你们所知道的;而且也没有存过贪念,这是上帝可以为我们作证的。
本来身为基督的使徒,我们大可以备受尊崇和人的爱戴,但我们却从来没有向你们或其他人博取这种尊荣。
相反地,我们在帖撒罗尼迦的时候,对你们是温柔和顺的,好像母亲抚育婴儿一般。
我们既然是这样真挚地爱护你们,当然乐意把上帝的福音传给你们,就算为你们牺牲性命,也在所不惜,因为我们实在太疼爱你们了!
弟兄姊妹们,相信你们还记得,当时我们一面向你们传福音,一面昼夜辛劳地工作来供养自己,免得加重你门的负担。
上帝和你们都可以证明,我们对待你们一班信徒,是怎样的清洁、公正、无可指责;
而且又好像父亲对子女一样,教导、鼓励、嘱咐你们,
好叫你们的行事为人,对得起那位呼召你们进入他的国和享受他的荣耀的上帝。
此外,你们还有些事情,是我们一直在感谢上帝的。那就是我们向你们传讲上帝信息的时候,你们并没有把它当作是人的话来接受,而是正确地认定了这是上帝的道,其实这的的确确就是上帝的道,而且在你们的心里已经发生了作用。
弟兄姊妹们,你们也效法了在犹太那里的各教会,忍受了本地人的迫害,就好像他们忍受了犹太人的迫害一样。
这些犹太人,他们不但杀死主耶稣和先知们,现在还把我们驱逐出境,不让我们传福音给外族人,使他们得救。他们这样做,不但得不到上帝的喜悦,反而成了全世界人的公敌。这些恶贯满盈的人,上帝的愤怒已经临到他们的头上,到了无可复加的地步!
这些犹太人,他们不但杀死主耶稣和先知们,现在还把我们驱逐出境,不让我们传福音给外族人,使他们得救。他们这样做,不但得不到上帝的喜悦,反而成了全世界人的公敌。这些恶贯满盈的人,上帝的愤怒已经临到他们的头上,到了无可复加的地步!
弟兄姊妹们,我们暂时分手,这不过是身体的离别,心灵却仍在一起。我们想尽法子要与你们见面,便立定心意要到你们那里。
我自己也不只一次要去,只是每次都遭遇到撒但的拦阻,未能如愿以偿。
其实我们的盼望、喜乐和可夸耀的冠冕是甚麽呢?不就是你们在我们主耶稣再来的时候,在他的面前可以站立得住吗?
你们就是我们的荣耀和喜乐了。
帖撒罗尼迦前书第二章   帖前 2:1> 2:1 这里保罗所指的是他第一次去帖撒罗尼迦(参徒 17:1-9 )。 

  帖前 2:2> 被害受辱,仍传福音,这保罗所仰赖的究竟是什么?若我在这样的境况…… 

  2:2 帖撒罗尼迦的信徒知道,保罗在未到他们那里以前,曾在腓立比坐牢(参徒 16:11-17:1 ),坐牢的威胁并没有拦阻保罗传福音的心志。倘若神要我们成就一件事,便会赐我们勇气和能力,不管困难多大,都能完成。 

  帖前 2:3> 他们为福音所付出的──是为了自己的名誉?你为福音所做的又是为了什么?人的喜悦? 

  2:3 犹太领袖煽动群众攻击保罗,因此保罗在此答辩(参徒 17:5 ),以自己和西拉因传福音而在腓立比受苦的事实为证,说明他们并非为寻求金钱、名誉、地位而来,他们传福音的动机是纯正的。人们事奉神,不是全部都有纯正的动机。当不良的动机暴露出来,基督的工作就受到影响。因此我们要为爱神爱人而委身事奉。 

  帖前 2:4-8> 只要稍稍转变方式,福音就更易传扬,你说不可改的…… 

  2:4-8 很多时候为了使人容易接受福音,我们可能会妥协,使信息较易为人接纳。保罗却从不这样做。他不改变福音的内容,却因不同听众的需要而改变传讲的方式。我们在传福音时,可以因不同情况的需要而改变表达信息的方法,却不可擅自更改福音内容,损害福音真理。 

  帖前 2:5> 故意说话去谄媚人?不会吧──想想,有没有尝试讨人欢心而…… 

  2:5 我们听到有人以花言巧语谄媚别人,往往都会反感。谄媚是掩饰自己真正的企图,逢迎取悦于人的行为,基督徒领袖绝不应该如此做。我们传扬神的真理,必须绝对诚实。你的言行是一贯地忠诚正直,还是你只说别人想听的话,从而得到你所想要的东西、为所欲为? 

  帖前 2:6-8> 我传福音,人得改变,不求人的尊重也不求好印象?可以吗…… 

  2:6-8 保罗与帖撒罗尼迦信徒在一起时,他没有谄媚他们,也不在乎他们的称赞,更没有增加他们的担子。他和西拉只是集中力量,将神拯救的信息传给帖撒罗尼迦人,这是非常重要的。帖撒罗尼迦的信徒是从神而非从保罗那里得着转变;他们接受的也是基督的而非保罗的信息。我们见证基督时,我们所关心的重点不应是我们在别人心中的印象。我们要作基督的忠实仆人,要高举的是祂,而不是自己。 

  帖前 2:7> 我心温柔人称软弱,温柔就是这样?难道这个世代不需要…… 

  2:7 纵然没有人喜欢被强权欺压,但权力常会令人更受尊敬,温柔这种性情却往往被我们的社会所忽略。其实,温柔是爱的表现──体谅别人、回应别人的需要、容让别人表达自己,也等待别人心甘情愿地学习。不论男女皆要具备这种性格。在与人建立关系时,我们要持守这样的态度。 

  帖前 2:9> 既有信徒接济,保罗何不专心讲道?是自找苦吃吗? 

  2:9 虽然保罗可以接受他所教导的人给他的经济援助,他却以织帐棚为生(参徒 18:3 ),自给自足,避免自己成为帖撒罗尼迦信徒的负担。 

  帖前 2:11> 论到爱心,我有啊;可是要爱初信者如儿女,不是太难了吗?保罗的例子嘛…… 

  2:11 没有一个慈爱的父亲不关怀子女的安全,居然容许他们出入危险的地方的。我们同样也要竭力保护初信的信徒,直至他们的信心牢固,能以福音去影响别人,而不是被人影响为止。 

  帖前 2:11-12> 生命可以建立人,也可破坏;我们的生命…… 

  2:11-12 保罗以自己的言行来鼓励帖撒罗尼迦的信徒,过一种对得起神的生活。你每天所做的事中有没有令神尴尬的?别人看你的生命,对神会有什么结论? 

  帖前 2:13> 神的道,我领受了,你也领受了,还不知道是什么吗? 

  2:13 在新约里,“神的道”一词是指福音的教导、旧约圣经和耶稣基督自己。今天这词一般只指圣经。但我们必须牢记,耶稣基督就是“神的道”(参约 1:1 )。 

  帖前 2:14> 所有犹太人都反对福音吗?若不,为何保罗这样说? 

  2:14 保罗所提的犹太人,是指那些反对他把福音传给外邦人的犹太人,而非所有的犹太人。当时许多信徒都是犹太人,他自己也是(参林后 11:22 )。 

  帖前 2:14> 他们也受到迫害,如果,如果有一天这迫害临到我…… 

  2:14 帖撒罗尼迦的外邦信徒也遭到外邦人的迫害,好像在耶路撒冷的犹太信徒受到同胞迫害一样。遭受迫害时人很易气馁,特别是迫害你的正是你的同胞。我们要为基督表明立场,就当有心理准备来面对邻居、朋友甚而家人的反对、批评甚至于迫害。 

  帖前 2:15-16> 犹太人竟反对基督教,但本是同根生嘛,竟有那么大仇? 

  2:15-16 为什么犹太人要反对基督教呢?因为( 1 )罗马政府虽然视犹太教为合法的宗教,但犹太教徒与政府的关系仍然非常紧张。当时,基督教被视为犹太教的一个分支,犹太人恐怕社会上对基督徒的责难会拖累他们;( 2 )犹太领袖认为耶稣是个假先知,不愿意祂的教训到处传播;( 3 )他们惧怕当许多犹太人归信了基督教后,自己的政治地位受到动摇;( 4 )他们对自己作为 " 神的选民 " 的特殊身分引以为荣,抗拒外邦人成为教会的成员。 

  帖前 2:18> 撒但,世界的神,你不相信它的存在吗? 

  2:18 撒但真的存在,它称为“世界的神”(参林后 4:4 )和“空中掌权的恶魔”(参弗 2:2 )。我们不知道保罗不能重回帖撒罗尼迦的确实原因是什么,也许是受攻击、患病、旅途遇险、或直接遭到撒但攻击,但撒但必是用了某些方法拦阻他回帖撒罗尼迦。许多时那些妨碍我们完成神工作的困难,都是来自撒但(参弗 6:12 )。 

  帖前 2:20> 事奉只为神,收获竟意外地丰富!有多丰富嘛,且看保罗……