新约 - 路加福音(Luke)第13章

当时,在那里有人告诉耶稣,说有些加利利人在向上帝献祭的时候被彼拉多杀害。
耶稣说:「因为这些加利利人死於非命,你们就以为他们比其他的加利利人更有罪吗?
我告诉你们,不是的;除非你们离弃罪恶,你们也会遭遇到同样的结局。
西罗亚塔倒塌时所压死的那十八个人,你们以为他们比其他住在耶路撒冷的人更坏吗?
我告诉你们,不是的;你们要是不离弃罪恶,你们也要同样死亡。」
接着,耶稣对他们讲一个比喻:「有一个人在自己的葡萄园里种了一棵无花果树。他想在树上找果子,却找不着。
於是他对园丁说:『你看,叁年来,我在这棵无花果树上找果子,甚麽也没有找到。把它砍了吧!何必白占土地?』
园丁说:『主人,请再宽容一年,等我挖松它周围的泥土,加上肥料。
如果明年结果子便罢;不然,你就把它砍掉。』」
一个安息日,耶稣在某会堂里教导人。
有一个女人被邪灵附着,病了十八年,腰老是弯着,不能站直。
耶稣看见她,就叫她,对她说:「妇人,你的病离开你了!」
耶稣用手按着她,她立刻直起腰来,颂赞上帝。
会堂的主管看见耶稣在安息日治病,十分恼怒,对大家说:「我们有六天好工作,要治病应该在这六天里来,而不该在安息日。」
主回答他:「你这伪善的人哪!难道你们在安息日就不解开槽边的牛、驴,牵去喝水吗?
这里有一个亚伯拉罕的后代,她被撒但捆绑了十八年;难道在安息日就不应该解开她的锁着吗?」
耶稣这话使他的敌人都觉得惭愧,但是群众对他所做一切奇妙的事都很兴奋。
耶稣说:「上帝国像甚麽呢?我要拿甚麽来比拟呢?
上帝国好比一粒芥菜种子,有人把它种在自己的园子里。芥菜长大以后,成为一棵树,连飞鸟也在它的枝子上面搭窝。」
耶稣又说:「我要拿甚麽来比拟上帝的国呢?
它好比酵母,有一个女人拿来放在四十公升的面里,使全团面都发起来。」
耶稣经过许多村镇,朝耶路撒冷去,沿途教导人。
有人问他:「主啊,得救的人不多吧?」
耶稣回答他们:「你们要努力从窄门进去。我告诉你们,有许多人想进去,却进不去。
等到一家的主人起来关了门,你们才站在门外敲门,说:『先生,请给我们开门!』他要回答:『我不晓得你们是从哪里来的!』
你们要说:『我们曾经跟你一起吃喝;你也在我们的大街上教导过我们。』
可是,他要再一次说:『我不晓得你们是从哪里来的。你们这些作恶的人,走开!』
你们看见亚伯拉罕、以撒、雅各,和先知们都在上帝的国度里,而你们却被驱逐在外面的时候,就要哀哭,咬牙切齿了!
从东西南北各地都有人要来参加上帝国里的筵席。
那些居后的,将要在先;那些在先的,将要居后。」
就在那时候,有几个法利赛人来见耶稣,对他说:「你得离开这里到别的地方去,因为希律想要杀你。」
耶稣回答他们说:「你们去告诉那狐狸:『你瞧!今天和明天我要赶鬼治病,第叁天我要完成我的工作。』
虽然这样,今天、明天、后天,我必须向前走,因为先知在耶路撒冷以外的地方被杀是不适宜的。
「耶路撒冷啊!耶路撒冷啊!你杀了先知,又用石头打死了上帝差派到你这里来的使者!我多少次要保护你的子女,像母鸡把小鸡聚集在翅膀下一样。可是你们不愿意!
瞧吧!你们的家园将变成一片荒凉。我告诉你们,你们从此再也见不到我,直到你们说:『愿上帝赐福给奉主名而来的那位!』」
路加福音第十三章   第 13 章 

  路 13:1-5> 有人会以为因灾祸而死的人定然罪大,他们都比自己有罪;你可会有一样的想法? 

  13:1-5 彼拉多杀加利利人,也许是因为他认为这些人要反抗罗马;那些被西罗亚楼压死的人可能是为罗马人工作,为他们在那里开一条渠道。耶稣说那些加利利人和工人遭到这些灾难不是因他们更有罪,相反,每个人都应该留心自己受审判的日子。 

  路 13:5> 你怕死吗?信耶稣的也会死? 

  13:5 一个人是否公义,不是以他是被杀还是奇迹地获救生还来衡量的。每个人都会死,这是人生的一部分。然而,不是每个人都会永远死亡。耶稣应许那些相信祂的人“不至灭亡,反得永生”(约 3:16 )。 

  路 13:6-9> 我心深知主恩深,我心明了祂爱广;多少次回望人生,我都惭愧,我为主做了什么? 

  13:6-9 在旧约中,一棵多结果子的树常常用作象征圣洁的生活(参诗 1:3 ;耶 17:7-8 )。耶稣在这里指出另一种树,它们白占土地和时间,却没有为那耐心的园丁结出什么。耶稣是要藉着这比喻警告提醒祂的听众,神不会永远容忍他们不结果子。路加福音 3 章 9 节记载了施洗约翰所讲的同一信息。你是否在享受神对你的特别恩待,却没有作出任何回报呢?如果是这样,你就要为那园丁的耐心照料作出回应,开始预备为神而活,结出果子来。 

  路 13:10-17> 人的生命竟不及牲畜?法利赛人太刻薄了,你说呢? 

  13:10-17 为什么医治被视为工作?宗教领袖认为治病是医生的专职工作,而安息日是禁止人工作的。会堂的主管不能超越律法来看出耶稣医治这个伤残的妇人,是出于对她的怜悯。耶稣指出他和其他领袖的伪善,叫他们感到羞愧。他们会在安息日解开牲畜,照顾它们,却不愿意为一个从撒但的捆绑下释放出来的人而欢喜快乐。 

  路 13:15-16> 人类也真聪明,守规矩成不做好事的藉口,不信?看法利赛人;你不会也是一样吧…… 

  13:15-16 法利赛人利用自己的规条来作掩饰,好逃避爱别人的责任。我们也可以利用律法的字面意义,将我们不去关心别人的表现合理化(例如坚持十一奉献,却拒绝帮助有需要的人)。人们的需要较守律法更为重要,你需要花时间去帮助别人。 

  路 13:16> 为什么生在世上?为什么苦痛不绝?为什么竟会生病?内心是否有很多问题? 

  13:16 这个堕落了的世界,疾病是很普遍的。患病的原因有很多:例如营养不足、被传染、抵抗力弱,甚至被撒但直接攻击。无论患病的直接成因是什么,其基本原因都是出自撒但,它是这个世界罪恶的始创者。福音的内容就是耶稣比任何魔鬼或疾病更有能力。祂经常在今生为人医治肉体上的疾病;在祂回来时,祂会使所有疾病、损伤和残疾都终止。 

  七个在安息日所行的神迹 

  路 13:18-21> 你想,神的国是什么模样? 

  13:18-21 耶稣的听众一般都期望弥赛亚到来作伟大的君王和领袖,把他们的国家从罗马的统治下解救出来,并且恢复以色列国昔日的荣耀。但耶稣说祂的国开始时是微小和平静的,但会迅速扩展,直到整个世界,就像那小小的芥菜种一样,要长成枝叶茂盛的树;或是和那一点面酵一样,使全团面都发起来。 

  路 13:22> 祂不是不知道前有危险等着祂吧?祂真的去了…… 

  13:22 这是路加第二次提醒我们,耶稣是定意要到耶路撒冷去的(另一次是在 9:51 )。祂知道死亡正临近自己,但仍继续教导群众,医治病人。尽管耶稣预知自己会死,但是没有因此而离开祂的使命。 

  路 13:24-25> 天门常开,慢慢来,等我做好自己的事再为主做吧…… 

  13:24-25 我们不能自救,没有任何方法能够叫我们可以靠自己取得神的喜悦。“努力进窄门”即是要不惜任何代价,努力立志认识神,认真致力与祂建立关系。我们不敢耽延这工作,因为天国的门不会永远敞开。 

  路 13:26-27> 神国里面会是一些什么人?有权威的?受人尊敬的…… 

  13:26-27 在神的国里,不一定能找到那些在世上很受人尊敬的人,好些自称完全、敬虔的宗教领袖也未必在那里,因为他们背地里道德败坏。 

  路 13:27> 救恩既是白白赐予的,那不是任何人都可以得救吗? 

  13:27 人们都很渴望知道谁会得救,耶稣解释说虽然有许多人都知道一些关于神的事,但仅有少数的人接纳了祂的赦免。单单听祂说话或赞美祂所行的神迹是不够的──我们必须转离罪恶,并且相信神会救我们。 

  路 13:30> 落后的要在前,神的想法真奇怪,我就不太明白了…… 

  13:30 在神的国中有许多令人惊奇的事:有些现在被人厌弃的人在神国里将得到大荣耀;有些现在具影响力的人要被拒绝在门外。世上有许多在神眼中的伟大人物都被人们忽略了,神所重视的不是地上的名望、地位、财富、遗产或能力,而是对基督的委身。你的价值观是否与圣经的教导相符?你要把神放在首位,使你能与进入天国的人在一起。 

  路 13:31-33> 法利赛人好像也蛮好心好意啊,耶稣何不领情? 

  13:31-33 法利赛人劝耶稣离开,是想阻止祂到耶路撒冷去。但耶稣的生命、工作和死亡均不是由希律或法利赛人决定的,祂的生命是由神计划和引领的,祂的使命会按照神的计划在所定的时间逐渐显明。 

  路 13:33-34> 耶路撒冷被拣选了,定有一些特别的地方…… 

  13:33-34 耶稣为什么以耶路撒冷为目的地呢?耶路撒冷这神之城代表整个国家,是以色列最大的城市,也是国家的宗教中心及首都,世界各地的犹太人都经常回到这里。在耶路撒冷的历史中,它经常拒绝神派来的先知(参王上 19:10 ;代下 24:19 ;耶 2:30 ; 26:20-23 ),同样,它也会像以往拒绝弥赛亚的先驱一样拒绝弥赛亚。──《灵修版圣经注释》