新约 - 马太福音(Matthew)第7章

「你们别论断人了,免得你们被论断。
因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必照什么量器量给你们。
为什么看见你弟兄眼中的木屑,却不察看你自己眼中的梁木呢?
你怎能对你弟兄说∶『容我从你眼中去掉木屑』呢?而你自己眼中却有梁木呢!
假冒为善的人哪,先从你眼中去掉梁木吧,然后你才能看清楚,可以从你弟兄眼中去掉木屑。
「不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前头,恐怕它们把珍珠践踏在脚下,转过来而撕裂你们。
「求,就给你们;寻找,就找着;敲门,就给你们开。
因为凡求的,就得着;寻找的,就找着;敲门的,就给他开。
你们中间有什么人,他儿子向他求饼,反把石头递给他呢?
或是求鱼,反把蛇递给他呢?
你们虽然不好,尚且晓得把好赠品给你们的儿女,何况你们在天上的父,岂不更要把好的给求他的人么?
所以无论如何,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人∶这就是律法和神言人道理的总纲。
「你们要由窄门进入;因为引到灭亡的,那门阔,那路宽(有古卷∶因为引到灭亡的路既阔又宽绰),由它而进的人多;
因为引到生命的,那门窄,那路狭隘(有古卷∶因为引到生命的路既窄又狭隘),找着的人少。」
「你们要注意提防假的神言人;那种人到你们这里来,打扮得像羊,里面却是勒索的狼。
从他们的果子,就可以认出来。荆棘里哪能收取葡萄呢?蒺藜里哪能收取无花果呢?
照样子,凡是好树都结好果子,而坏树却结恶果子。
好树不能生恶果子,坏树也不能生好果子。
凡不结好果子的树都被砍下来,丢在火里。
所以从他们的果子,就可以认出来。
「凡称呼我『主阿,主阿』的人,不能都进天国,惟独实行我天上之父的旨意的,才能进入。
当那日,必有许多人要对我说『主阿,主阿,我们不是奉你的名传讲过神言,奉你的名赶过鬼,奉你的名行过许多异能么?』
那时我必公然对他们说∶『我从来不认识你们;你们这些行不法事的人哪,离开我去吧!』
「所以凡听我这些话而实行的,好比一个精明的人,把他的房子建造在磐石上。
霖雨降,河流来,大风吹,撞着那房子,房子不倒坏;因为它立了根基在磐石上。
凡听我这些话而不实行的,好比一个愚拙的人,把他的房子建造在沙土上。
霖雨降,河流来,大风吹,碰着那房子,房子就倒坏;其倒坏是很大的!」
耶稣讲完了这些话,群众都因他的教训而惊骇;
因为他教训他们,像有权柄的,不像他们的经学士。
马太福音第七章   太 7:1-2> 我们的拇指总是向着自己,称赞自己嘛,食指则是指着别人──啊,某某你错了,你有察觉到吗? 

  7:1-2 耶稣告诉我们不要批评别人,反要检查自己的动机和品德。你是否发觉自己很容易夸大别人的过失,而忽视自己的问题?我们常想去改掉别人身上的坏习惯,其实,自己也有同样的坏习惯。若你正准备去批评别人,请先去检讨自己是否也该受同样的批评。首先要判断自己,然后用爱心去饶恕和帮助你身边的人。 

  太 7:1-5> 不要论断人──那我不就成了不会思考的人,不可以啊…… 

  7:1-5 耶稣所说“你们不要论断人”的意思,是反对那种伪善和审判的态度──为要抬高自己而贬低别人,但祂并不是一概而论反对所有批判思考,只是我们要作出辨别。耶稣教训我们要认出假教师来( 7:15-23 ),保罗也教导我们在教会里应该有纪律(参林前 5:1-2 ),相信神是最终的审判者(参林前 4:3-5 )。 

  太 7:6> 这个比喻实在有意思…… 

  7:6 根据律法,猪是不洁净的动物(参申 14:8 ),任何人接触过不洁净的动物就会在“礼仪上不洁”。耶稣教导我们不应该把神圣的教导交托给不圣洁的人,把神圣的观念教导给不想听和不肯接受的人只是枉费心机。这并不表示我们不要向未信的人传讲神的道,而是应当有智慧去分辨所教导的对象,这样才不会浪费时间和精力。 

  太 7:7-8> 我心痴寻,为何我却总找不到神? 

  7:7-8 耶稣告诉我们要恒切、坚定地寻求神,但人往往未曾努力就放弃了,然后断定不能寻见神。认识神需要付上信心、专心和贯彻到底的恒心,耶稣已保证我们所付出的努力必得到报酬。不要放弃寻求神,要继续努力寻求,祂必赐予你更多的忍耐、智慧、对祂的认识、爱与了解。 

  太 7:9-10> 有很多时候,祂不答应我们的祈求,是我不够诚恳?或是…… 

  7:9-10 孩子向父亲求饼和鱼,这些都是好的食品,父亲一定会答应孩子的请求;但若孩子祈求一条毒蛇,智慧的父亲会否应允他的请求呢?有时神知道我们在向祂祈求“毒蛇”,纵然我们坚持不断祈求,神也不应允我们。当我们对神有更深的认识,知道祂是一位慈爱的天父,就要学习为那些于我们有益的东西祈祷,这样祂就会把这些好东西赐给我们。 

  太 7:11> 人尚且有慈爱的一面,神一定不会是例外的…… 

  7:11 基督正在向我们显明这位父神的心肠,祂不自私、不吝啬、不斤斤计较。我们带着祈求来到祂面前,毋需俯伏乞求,祂是一位充满慈爱的父亲,祂明白、关怀、安慰我们。人尚且有慈爱的一面,更何况我们这位创造慈爱的神呢? 

  太 7:12> 我们都努力地对人好,是为了受称赞?是为了…… 

  7:12 许多人消极地主张:“己所不欲,勿施于人”,耶稣却积极地提出“你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人”,把这金科玉律变得更有意义。要制止不去伤害别人并不算困难,但要主动地为他人做好事就困难得多了,耶稣这黄金律正面地建基于良善和怜悯上,就是神每天向我们显明的性情。想想你今天可以怎样行出良善和怜悯来。 

  太 7:13-14> 通往天国的路是窄的,就在你的面前,你预备好了没有? 

  7:13-14 进入永生的门称为窄门(参约 10:7-9 ),并不是说作基督徒非常困难,而是说我们可以走多种不同的道路去度过一生,当中只有一条路可以使我们永远与神在一起。相信并接受耶稣就是通往天国惟一的道路,因为祂为我们的罪而死,使我们在神面前可以称义。这条路可能不受大众欢迎,但这是真实和正确的路,要为神赐我们这条路而感恩! 

  太 7:15> 假教师面孔层出不穷,我何以知道谁是呢? 

  7:15 旧约时代,假先知非常普遍,他们只说君王和百姓爱听的预言,声言所说的是神的信息。今天,假教师仍然很普遍,耶稣说要提防那些说话虔诚,动机却是为了金钱、名声或权力的人。从他们贬低基督、荣耀自己的言谈中,你可以认出他们是什么人。 

  太 7:20> 人会从我们所结的果子来看我们的信仰,你说,结果子重要吗? 

  7:20 我们应该从教师的生活去评价他的言行。正如一棵树会结出同类的果实,尝试活出圣经真理的教师,也会显出好行为和崇高的道德品格。这并不表示我们要赶走那些稍微不完全的主日学教师、传道人或比较软弱的人。我们每个人都有可能犯罪,我们应该怜悯别人,正如我们也需要怜悯一样。耶稣说的坏树是指那些故意教导错谬道理的教师,我们一定要检验众教师的动机、取向和他们追求的成果。 

  太 7:21> 高谈阔论是我们的习性,我们也常谈论天国,耶稣却这样说…… 

  7:21 不是每个谈论天国的人都是神国的子民。耶稣注重我们的行动过于我们的言论,盼望我们不单谈公义,更要行公义。我们只有实践真道,才可以经得起人生的风浪。(有关房子比喻人生,请参 7:24 。)你所行的跟你所相信的是不能分开的。 

  太 7:21-23> 如何可以得到永生?做好人?常常谈论宗教?其实…… 

  7:21-23 耶稣揭露那些看来很敬虔的人,其实与祂并没有个人的关系。到了审判的日子,只有跟基督的关系──接受祂为救主并服从祂,才是有用的。许多人错误地以为做好人和谈谈宗教的事情,就可以得到永生的赏赐;事实上,在审判的时候,那是不会计算在内的。 

  太 7:24-26> 我把房子建在磐石上了吗?我真想啊…… 

  7:24-26 “把房子盖在磐石上”是指听见又回应神的信徒,而不是伪装、肤浅的人。(有关实践所听的道,请参雅 1:22-27 。) 

  太 7:26> 聪明人与愚拙人的分别显而易见,有些人却仍然选择走愚拙人的道路…… 

  7:26 愚蠢人的生命很脆弱,很容易弄得支离破碎,就如一间盖在沙土上的房子。大多数人都不会刻意把生命建在一个虚浮或错误的根基上,只是他们不思想生命的意义。许多人走向灭亡,不是因为顽固,只因没有好好思想。我们作为信徒,有责任去帮助别人停下来,想想生命的方向,并且指出他们忽略了基督的后果是何等的严重。 

  太 7:29> 耶稣与文士的权威是截然不同的,你知道分别在哪儿吗? 

  7:29 文士就是律法教师,常常引用传统和别的权威,来支持自己的论点和对律法的解释,但耶稣自己说的话就是权威,是一个崭新的权威,祂本身就是道(参约 1:1 ),毋须借用任何人、任何权威。 ──《灵修版圣经注释》