旧约 - 何西阿书(Hosea)第1章

当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的时候,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
耶和华初次与何西阿说话,对他说:“你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女;因为这地大行淫乱,离弃耶和华。”
于是,何西阿去娶了滴拉音的女儿歌蔑。这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
耶和华对何西阿说:“给他起名叫耶斯列;因为再过片时,我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
到那日,我必在耶斯列平原折断以色列的弓。”
歌篾又怀孕生了一个女儿,耶和华对何西阿说:“给她起名叫罗路哈玛(就是“不蒙怜悯”的意思);因为我必不再怜悯以色列家,决不赦免他们。
我却要怜悯犹大家,使他们靠耶和华他们的 神得救,不使他们靠弓、刀、争战、马匹与马兵得救。”
歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
耶和华说:“给他起名叫罗阿米(就是“非我民”的意思);因为你们不作我的子民,我也不作你们的 神。
然而,以色列的人数必如海沙,不可量,不可数。从前在什么地方对他们说:‘你们不是我的子民’,将来在那里必对他们说:‘你们是永生 神的儿子。’
犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去(或作“从被掳之地上来”),因为耶斯列的日子必为大日。
何西阿书第一章   第 1 章 

  何 1:1> 神拣选何西阿并授予使命,神挑选我有何旨意呢? 

  1:1 何西阿约于公元前 753 至 715 年作北国以色列的先知。在耶罗波安王的统治下,北国虽物资丰富,灵性却败坏了。人们贪婪,道德沉沦,并随从迦南人崇拜偶像。 

  何西阿的使命是要显明以色列人对神──他们的“丈夫”和供应者是多么的不忠,竟“嫁”给巴力和迦南的众神。他警告百姓,除非悔罪归向神,否则只有灭亡。同时,何西阿把神的属性告诉他们,让他们体验神有力的爱和强烈的公义,并改变自己的生命,回转归向神。可惜,他们硬是违背与神所立的约,所以神要按祂所说的惩罚他们(参申 27-28 章)。 

  何西阿 

  何 1:2-3> 神初次指示何西阿就命他娶淫妇,难道真是神的旨意? 

  1:2-3 神果真命令祂的先知去娶一个淫妇吗?有些人不能相信神这样要求何西阿,他们认为这是一个虚构的故事而非史实。然而,许多人相信这件事是真实的,理由是:( 1 )根据神的律法,祭司是不得与妓女或离了婚的女人结婚(参利 21:7 )的,但何西阿并非祭司。( 2 )另一种可能是,当何西阿娶歌篾时,她还不是淫妇;只是神让何西阿预先知道她将来会不守贞操,甚至卖淫。无论是哪一种情况,何西阿都预知他的妻子将会对他不忠,而他们的婚姻生活就成为北国邪淫犯罪的生动写照。何西阿娶不贞的女人为妻喻示着神与那背弃祂的北国以色列的关系。 

  1:2-3 很难想像当神要何西阿去娶一个将对他不忠的女子时,他会有什么感觉。他也许不情愿,但却顺服了神的旨意。神常会要求他的先知们在非常时刻格外地顺服。神也可能让你去做一些困难或特别的事,若真如此,你将如何回应?你愿顺服祂,并相信这位无所不知的神如此要求定有其美意吗?你愿意自己顺服受苦,使你所服事的人受益吗? 

  何 1:4-5> 执行神的命令要完全并恰到好处,否则…… 

  1:4-5 以利亚曾预言,因以色列王亚哈的恶行,他的家族将被剪除(参王上 21:20-22 )。但是耶户在执行神这个旨意时却做得过火,与神的原意相距甚远(参王下 10:1-11 )。耶户的王朝也因此受到惩罚,且就在耶斯列谷──耶户屠杀亚哈家族的地方。神说的终止以色列国(“折断以色列的弓”)的话,在二十五年后应验了──亚述人征服了北国以色列,并将人民掳至亚述。 

  何 1:6,8> 如果神说“你不是我的子民”,“也不蒙怜悯”时,怎么办? 

  1:6,8 早前歌篾给何西阿生了一个儿子( 1:3 ),这里她又生了两个孩子,但并未说明何西阿是孩子们的生父,某些圣经译本更暗示何西阿不是这两个孩子的亲生父亲。不管这两个孩子是不是何西阿的,此处的重点在于神为孩子们所取的名字,以表明祂对以色列背逆的反应。神对背逆、不忠的态度至今不变,祂要求我们完全的献身。 

  何 1:7> 得救是从神而来,这我知道;但成名、富有就是我自己努力得来的吧?你同意不同意? 

  1:7 神说过祂要亲自把犹大人从其敌人手中救出来,却不是用他们的军队和武器。虽然神要求我们做我们所应做的,我们仍须仅记祂绝不受限于人的努力。神常选择通过人来做工,只是为了使人受益。神能够完成祂所有的旨意而不需要任何人的帮助。对神而言,我们是很重要的,但我们若只靠自己,就既无能力去完成也无力量去破坏神的计划。 

  何 1:9> 以色列被神撇下了!真的是神离弃他吗?还是…… 

  1:9 这里,神实际上是解除了与以色列所订的约(参耶 7:23 )。何西阿第三个孩子的名字传递了神审判的最后警告。神的警告(参申 28:15-68 )开始成为现实,以色列舍弃神,导致神撇下他们,收回祝福。 

  何 1:10> 以色列将会复兴!但如果他们永不悔改,神也叫他们复兴吗? 

  1:10 先知书中,“以色列”有时是指南北国,有时则专指北国。在谈及往事时,何西阿所指的以列色常为首都在撒马利亚的北国;但论到将来有关神对复兴以色列的应许时,若以色列仅指北国,就令人难以理解了。原因是流亡的北国人民后来被迫与征服者融合,所以多数圣经学者将神这应许看作:( 1 )是有条件的──如果以色列人选择不归向神,就没权利得到神赐福与复兴的应许;或者( 2 )是无条件的──神复兴的应许通过耶稣基督已得到实现,使教会(新以色列)获得祂的祝福(参罗 9:25-26 ;彼前 2:10 )。 

  何 1:10-11> 如果今天的教会能一同聚集,立一个首领,如这里所说…… 

  1:10-11 尽管以色列叛逆神,神要拯救其子民的誓约并不改变。祂将来与以色列和好的应许重申了与摩西所订的约(参申 30:1-10 ),也预示了耶利米(参耶 29:11-14 ; 31:31-40 )和以西结(参结 11:16-21 )所讲的预言;又预告着所有属神的子民总有一天都要在基督名下联合。今天,所有信徒都是神的选民、君尊的祭司(参彼前 2:9 )。 

  何 1:11> “耶斯列”的意思可真不少…… 

  1:11 何西阿长子耶斯列的名字有其意义,就如同他另外两个儿女的名字各有意义一样。第 4 节中,“耶斯列”表示神圣的审判,而此处则是“神分散”的意思,犹如农民撒种一样,它象征着一个新的时代,也象征神跟以色列之间的一种崭新的关系。──《灵修版圣经注释》